颜昆阳著的《李商隐诗笺释方法论(中国古典诠释学例说)(精)》以李商隐诗笺释为范例,对中国批评学中的笺释方法进行梳理,尤对李商隐诗的笺释做了详细的分析、解读,是一本优秀的古典文学研究著作。
《李商隐诗笺释方法论(中国古典诠释学例说)/海外中国古典文学研究书系》以李商隐诗笺释为范例,对中国批评学中的笺释方法进行梳理,尤对李商隐诗的笺释做了详细的分析、解读,是一本的古典文学研究著作。
《李商隐诗笺释方法论(中国古典诠释学例说)/海外中国古典文学研究书系》:
(一)系年的作品,已由朱笺的八十七题,增加为一九九题,数量在一倍以上。许多从题目到内容,皆不具人、地、时、事等史实客观因素的作品,也都加以系年了,例如:《明神》、《咏史》(历览前贤国与家)、《汉宫词》、《所居》、《灯》、《莫愁》、《席上作》、《海客》、《锦瑟》、《木兰》、《破镜》、《鸳鸯》等,为数甚多。像这些既无客观事实可为依据的诗,如何能系年?显然是用“以意逆志”之法所作的臆断。其逾越方法之妥当范围,已甚严重。
(二)被指为有寄托的作品,已由朱笺百分之十不到的比例增为百分之七八十。咏物、男女、游仙、咏史,甚至连一些与作者切身经验完全无涉的代拟体(代他人所作之诗),也都一一有所寄托。
(三)所寄托之事义,大约为作者个人失意的牢骚、讽刺时君时事、讽刺女道士、暗指受党人之排挤、暗指与令狐绚之恩怨。而且扩张朱笺确指事实、逐句笺释的形态。朱笺中,这种形态的笺释,上文指出不过六七首,而在程笺中却已占绝大部分,逐句皆植人事实而加以诠释。
综括来说,这套笺释方法发展到程梦星,已非常完整。到冯浩的时候,在方法学上并没有新的补充与变革,只不过在实际操作之时,对于其功能与局限的掌握,有精粗轻重的差别,以及对于李商隐之生平心事的解释各有所偏而已。
冯浩对方法学虽无新的发明,然而却将这套方法的功能发挥到几乎极限,同时也将它的弊病暴露无遗。他的作为不在方法学的理论建构,而在方法的实际运用。关于冯氏的问题,我们将在下一节做详细的讨论。在这里,我们只简括来说,他比程氏更进一步的发展,就方法的整体运作而言,是更倚重“以意逆志”的主观方法,以达成“知人论世”的客观事实证明。对李商隐生平及时代的论定,他不仅采用很多史料,并且主要的依据是李商隐的诗作与《樊南甲乙集》中一百多篇的骈文,用“以意逆志”的方法,从中体会到许多隐曲之事情,更依所得以纠正自己所认为史传的错误。这一来,李商隐的年谱便比程氏更详密,许多程氏所不知的事,都被他揭发出来;而相对的,再以所证明的事实回过来笺释作品,则系年之诗,便由程氏的一百九十九题增加为三百三十题,此程谱多出一百三十余题,在全集五百五十题中,已超过一半。许多完全无所依据的作品,也在“以意逆志”之下被系年了。并且在笺释作品时,更是大多使用逐句凿实的解法。其穿凿附会,非常的严重。李商隐诗的意义也几近僵死矣。
……
颜昆阳,颜昆阳教授是台湾知名学者,在文学创作、学术研究、教育实践等领域都取得了很大成就。其文学 创作主要成就在于古典诗与现代散文,古典诗深得李商隐的神韵,散文之诡奇者甚得庄子寓言的形式与理趣。
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