韦卓民传-人物传记-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

韦卓民传内容简介

《韦卓民传/华大博雅学术文库》是作者在“珠海历史名人，杰出的教育家、哲学家、爱国基督徒”《韦卓民》的基础上修订、补充而成。此次修订除纠正错漏外，还根据新发现的史料，增补8万余字，配图120余幅，从近现代史的角度，真实、全面、生动地再现了韦卓民先生光辉的一生，为后人深入了解与研究韦先生在哲学、教育学和宗教学等领域的学术思想，提供了很好的参考。

韦卓民传本书特色

卓民是一位精明能干的大学校长，又是一位学贯中西的大学者。他精通英、德、法、意、俄、拉丁、古希腊等外语，尤其是英文，与母语一样好，连他的英美朋友都感到惊讶。他在中国传统文化、西方哲学、逻辑学、宗教学、教育学等领域均有良好素养，在沟通中西文化、促进中西文化融合、对外传播中国文化方面，贡献良多。《韦卓民传/华大博雅学术文库》是作者在“珠海历史名人，杰出的教育家、哲学家、爱国基督徒”《韦卓民》的基础上修订、补充而成。

韦卓民传目录

引言
**章武昌求学
一、父亲的心愿
二、初到文华
三、*高荣誉生
四、文学硕士
第二章留学归来
一、留学哈佛
二、筹建华中大学
三、论基督教的本土化
四、华中大学副校长
第三章求学欧洲
一、遭受逮捕
二、求学伦敦
三、论中西文化融合
第四章重建华大
一、重建及注册
二、办学特色和宗旨
三、教学管理
四、筹募经费
五、扩建校园
第五章西迁喜洲
一、宣传抗日
二、华大西迁
三、喜洲办学
四、痛失良友
第六章武昌复校
一、重返武昌
二、战后十年发展规划
三、华大基本精神
四、支持爱国学运
五、《华大新闻》报
六、在“和平运动”中
七、保护学生和应变护校
八、武汉解放
第七章共和国之初
一、校务改革
二、学校改制
三、发起“三自”运动
四、参加土改
五、在知识分子思想改造中
六、“得其所哉
七、一个谦虚的人
第八章不幸蒙冤
一、鸣放
二、蒙冤
三、研究康德哲学
第九章摘帽以后
一、摘帽
二、诲人不倦
三、”文革“岁月
四、有情人终成眷属
第十章愿为学术献余生
一、退而不休
二、他死在光荣中
三、平反昭雪
四、永远的纪念
主要参考文献
后记

韦卓民传节选

《韦卓民传/华大博雅学术文库》：这说明，韦卓民当时是受过刘静庵先生革命思想影响的。与此同时，文华书院的学生在余曰章先生的指导和鼓舞下，办了一种定期刊物。这是湖北学生创办的*早定期刊物之一，名日《文华学界》，韦卓民就是该刊物的编辑之一。《文华学界》不时刊登一些间接地宣传革命、暗地排满的文章，韦卓民经常用笔名“法兰西士”撰写这类文章。他们还以传教为借口，组织“十字军”，每逢星期日下午，高举着“十字军”的大旗，吹号打鼓，结成队伍，至黄鹤楼、阅马场等人多汇集的场所进行“说教”，而实则间接宣传革命，还高唱《十字军歌》：愿同胞团结个英雄气，唱军歌。一腔热血儿意绪多，怎能坐视国步蹉跎，但愿指日挥戈，好收拾旧山河！《文华学界》的文字和“十字军”的活动，终于引起清廷湖北当局的注意。湖北巡警道冯少竹的儿子冯建统进入循道会办的博文书院，由于文华、博文学生之间的密切联系，冯少竹通过其子冯建统刺探到了文华学生革命活动的信息，并企图迫害这些有革命思想的学生。韦卓民回忆说：“1906年冬季，我和几个同学带行李出城回家被军警拦住检查行李，目的在于搜查革命证据，逮捕《文华学界》编辑部成员。为此，必须设法应付，我和编辑部成员一道找英籍监督翟雅各要求辞去编辑职务，洋人愕然，问我们何以有此一举。我们告以上述情况，他又问：‘你们是不是革命党？’其实我们宣传革命完全出于爱国热情，没有加入革命组织，齐声答应：‘不是。’他便说：‘那么，有学校保护你们，只要小心你们的行李有没有藏着宣传革命的书籍。《文华学界》是我们学校的刊物，与政治无关。’我们听了，感到有恃无恐。”由此可见，革命排满的爱国精神，顺应了时代的发展，是汹涌澎湃的革命潮流，是任何力量也阻挡不住的。即使是教会和教会控制的学校，也不可避免地要受到影响。这时的韦卓民虽然受到革命思想的影响，但毕竟身处教会学校，长期受基督教神学思想的熏染，思想上不可避免地要被潜移默化。教会和教会学校传教是不择手段的，它要穷尽一切办法，“使人归正”。其中*有效的，莫过于抓住受众“喜乐的心”。《圣经》说：“喜乐的心乃是良药，忧伤的灵使骨枯干。”因此，在教堂里做礼拜时，常常配上一些音乐，以收感化之功。这种形式的确管用。尽管韦卓民开始对基督教持排拒态度，但随着时间的迁移，尤其是长期的配以音乐的礼拜活动的感化，基督教的某些教义，开始灌输并盘踞在他的脑子里。韦卓民承认：“礼拜的机械仪式和无意义的说教诚然是不能动人的，但是那些虽有不文不白，大都词句鄙俚的‘颂主圣诗’，尤其是配上一些音乐，是起相当的作用的，每日随着众人唱歌，始而只是唱歌，继而所唱的音乐，无意识地就不知不觉地把基督教的某些教义灌输到我的心里来了，*后还似乎那些教义有点意义，不像听起来那么可笑了，其原因是我认为主要的是，基督教作为一种宗教来说，好像比我国一般社会上所述迷信的鬼神是合理些，而细玩其所说的伦常道德，有像儒家的慎终追远，恕以待人，亲其亲以及人之亲，子其子以及人之子的大端道理，因而我渐渐对之就放下心了。”但这时的韦卓民还未能信教，仍遵守着父亲的教诲，认真学习。他用比其他同学付出的更多辛劳，换来了别人做不到的丰收喜悦。文华书院备馆6年的学业，他仅用了4年便完成了，而且各门课程都是A级。1907年春节后，韦卓民进入文华书院正馆学习，依然靠半工半读维持自己的学习费用和日常生活开支。……