安东尼·维德勒 (Anthony Vidler) 是纽约库珀联盟学院欧文·S·查宁建筑学院的院长兼教授。他是《扭曲的空间:现代文化中的艺术、建筑和焦虑》(2000 年)和《建筑的不可思议:现代不合家常的散文》(1992 年)等书的作者,这两本书均由麻省理工学院出版社出版。
安东尼·维德勒 (Anthony Vidler) 是纽约库珀联盟学院欧文·S·查宁建筑学院的院长兼教授。他是《扭曲的空间:现代文化中的艺术、建筑和焦虑》(2000 年)和《建筑的不可思议:现代不合家常的散文》(1992 年)等书的作者,这两本书均由麻省理工学院出版社出版。
颇为自然的是,沃尔夫林运用史实论述了这个过程。他将哥特风格”描述成“紧张的肌肉和准确的动作”,它们与“哥特式的尖瘦鼻子”一起,赋予了哥特建筑尖锐的特质,以及其丝毫不会放松、不软弱的尖锐形式一“所有一切都在能量中完全升华。”同样,文艺复兴解放了僵硬冰冷的形式,试图表达一种健康蓬勃、充满活力的状态。与此相反,巴洛克则努力表现自身的重量。此时,文艺复兴时期的细长元件“被充满体量感的物体所取代,巨大、笨重,饱满的肌肉,还有那扭转着的布料”。此时,沉重替代了轻盈,但肌体似乎更为柔软松弛,四肢却仿佛被固定、不能移动。动作之间的关联越来越少,但更激动快捷,仿佛在不安绝望、狂野陶醉中舞蹈。因此,建筑中体现的暴力,完美地诠释了米开朗琪罗(Michelangelo)所谓的“恐怖”。沃尔夫林援引安东・斯普林格(AntonSpringer)的观点,并且强调,米开朗琪罗融合了“削减的巨大体量”和分布不均的活力,把那些毫不压抑内心欲望的人们描绘得栩栩如生。此外,巴洛克风格实际已脱离了人体表现的阶段,或至少脱离了始创于文艺复兴时期,那些雕刻精细的人体。非物质的,带有感情的图像,取代了轮廓分明的塑性形式,并向着热望和迷乱为主导相反方向发展。沃尔夫林完整地描述了18、19世纪以来的所谓巴洛克精神:卡尔・贾斯迪(CarlJusti)描述皮拉内西具备“现代、多情的天性”,他的“作品涉猎甚广,题材表现崇高庄严的空间和力量,充满神秘感”。贾斯迪的观点也可以延伸到更为广泛的方面。人们很难否认意大利巴洛克的亲和力,尤其相较我们这个时代而言。理查德・瓦格納(RichardWagner)曾呼喚同样的情感他的艺术观念与巴洛克风格完全吻合。这使得沃尔夫林划定了身体在建筑领域的影响界限。他认为,虽然在建筑和音乐里,我们都可以感受到那逝去的文艺复兴的身体,但是在建筑中终究是有限制的,而在音...
——引自章节:被肢解的建筑
面对五光十色的多米诺别墅(MaisonDomino)的模型这个自从启蒙运动以来,现代主义在结构上和理性上的原型,评论家们对它的不可居住性进行了进一步的批判。正如阿多诺论述,“严格意义上地居住在现今是不可能的。”这个观点在七年之后得到由海德格尔在著名的《房屋、居住、思维》(BuildingDwellingThinking)一文中的回应。阿多诺因为在未来城市中找寻往日的住宅而深感绝望。他鞭挞了那些“从心灵空白演化而来的现代功能主义的住所,即那些专门为庸俗的人所生产的居住容器,它们避开了所有和居住者的关系”。“在这些住宅中,即使是早已过时的对独立存在的向往也被装进了容器。”现代人回归到了像动物一样就地而睡的状态,由此,很快就会被迫进人新的游牧式的原始主义。他们住在都市近郊的贫民窟、平房里,更不用说生活在简屋、大篷车,甚至未来的汽车里。海德格尔怪罪科技进步,泽德尔迈尔则怪罪“对中心的丧失”。他们的论点其实是相似的。保罗・克劳戴尔(PaulClaudel)觉得他在巴黎的公寓只是一个数字,他将这样的感觉总结为“被围在四面墙壁里的几何场所和习惯性的洞穴”。独立住宅不再扎根于土地,它们“用沥青粘结在地上,而不是深置于土地之中的基础”。人们都说,住宅不再是家,而是一个后现代的主题,一个累赘。依据反现代主义者和怀旧梦想家的具体要求,重建家的稳固基础的尝试出现了,并导致了地下室、阁楼、老墙体和舒适的火炉的再度出现。但是这一尝试就像其他的怀旧情结样,无可避免地成为埋怨的牺牲品,成为图像胜过实质的栖牲品。后现代主义在试图重建过去的渴望中,用符号填补空白,从而产生了比现代主义更为令人不安的住宅,不安逸也不稳定。我们仍在观望着,“住宅性”的图像是否足够代替那个失去的家,或是代替梦中的游戏场地。这正如怀旧的先驱对固定住所的怀念,无可避免地陷入了怀旧的悖论。...
——引自章节:第一部分住宅
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