内容简介

▼内容简介

这本书能带你看懂：

中国历史演进的逻辑；

中国奇迹持续的原因；

以及，该如何认知我们的世界角色。

在这个关键节点，每个人都在思考未来。

我们在思考未来的时候，最重要的事情是对目标的设定。

而如何设定目标，取决于你怎么理解自己、理解中国、理解世界。

每个人，都 该思考——

在起伏的浪潮中，一个人怎么认知环境？

过去40年，中国为什么能迅速崛起？

中国式奇迹能否持续？

未来，世界会有怎样的格局？

在大环境下，你该扮演怎样的角色？

……

▼作者说

《枢纽：3000年的中国》一书，核心是要回答一个问题，究竟“何谓中国”。

现在市面上类似的研究已经有很多，施展的这本书与之相比，有着一些非常重要的特色。

施展找到了一个核心线索，就是中国的超大规模性，将中国从古至今的历史串联了起来，给出了统一的解释框架。用这个线索，施展连贯地解释了中国能够维持一个大一统帝国的原因，中国在近代陷入落后的原因，20世纪伟大的中国革命史也在这个背景下获得了全新的意义，更解释了当今中国在世界上的独特位置。

该书在古代史的阐述当中，突破了常见的中原本位视角，也突破了新清史学派的草原本位视角，在中原、草原、西域、高原、海洋等多个亚区域彼此互动、相互依赖、相互塑造的过程中，发现了超越于各个亚区域之上的一个统一的历史进程，从而将中国史定位为一个体系史。

该书进一步阐释，在中国与西方的遭遇过程当中，中国历史的一些内在动能被激活出来，它表现为一个宏大的革命史的过程，并使得中国的转型呈现为一个现代的建国历程。在这样一个背景下，中国的经济崛起以及其对于世界秩序的深刻塑造，也获得了全新模式的深入讨论，并对未来提出了一系列极富建设性的探讨。

施展在这本书中，以问题为导向，完全超越了具体学科的限制，调用了地理、历史、哲学、思想、经济、财政、货币、军事、人口、社会、法律、国际政治等各个学科领域的知识，对中国几千年的复杂历史，以及百年来的成败兴衰给出了一个统一的解释框架。

▼名家推荐

《枢纽：3000年的中国》

施展 | 著

刘吉 | 作序

许纪霖 刘苏里 徐小平 | 重磅推荐

气象壮阔的论述格局…这是这一代青年人在大时代进行大构想的一个可贵的尝试。

——刘吉（中国社会科学院原副院长、上海市经济体制改革委员会原主任）

作者以汤因比式的历史哲学视野，考察农耕文明、游牧文明与海洋文明互动中的中国大历史。如此之大手笔、大气象、大格局，为当今中国学界所罕见。在碎片化研究的时代，本书不啻为令人精神一振的难得力作。

——许纪霖（著名历史学者)

到了中国人书写中国历史哲学的时候了。从酝酿到落生，这部作品花去作者八年时间。而作为见证人，我们跟着他的激情和沉思，从4万字到50万字，一路读来。作者力图对我们这个人群遭遇的苦难，给出历史哲学和社会学的解释。施展迈出的这一步，是零到一的创造。它将结束这个巨大人群如此长时段、对自我认知和定位的焦虑和迷茫，也将引起激荡，诱发更广泛、深刻地对这个人群未来命运和担其所当的思考。

——刘苏里（万圣书园创始人）

第一次听施展讲述他的研究，就给了我一个巨大的惊喜，让我看到了理解中国问题的一种前所未有的视野，也解释了很多令我困惑的问题。中国到底从哪里来，中国未来可能会向何处去？这是我想了很久的问题，相信许多人也在思考。施展的这本书，给了我一个非常有冲击力的答案。

——徐小平（真格基金创始人）

作品目录

绪论
壹 哲学篇：中国历史哲学纲要
一、作为中华民族之信仰的历史2
二、历史的精神现象学过程6
三、中国历史的空间结构11
四、中国历史的时间结构19
五、从奉天承运的天子到普遍均质的人民26
六、中华民族的世界历史使命34
七、历史运动的内生方向37
贰 社会学篇：历史演化的动力机制
一、从欲望到信仰39
二、制度的演化42
上篇 作为“中国”的世界
第1章 地理与历史
第1节 中原55
第2节 草原63
第3节 过渡地带69
第4节 西域77
第5节 雪域87
第6节 西南96
第7节 海洋103
第2章 第一轮历史大循环：封建社会
第1节 三轮大循环115
第二节 脱于混沌，封建初成119
第三节 封建的巅峰与瓦解125
一、周厉王之败125
二、礼乐征伐自诸侯出131
三、技术进步与封建社会的终结133
第四节 思想的自由奔流137
一、轴心文明思想的开启137
二、史学的勃兴140
第三章 第二轮历史大循环：豪族社会
第一节 中原帝国与草原帝国142
一、天下定于一142
二、草原的兴起与中原的豪族化149
三、从豪族崛起到中原陆沉154
第二节 塞北的精悍气血与江南的衣冠礼乐161
一、塞北的精悍气血161
二、江南的衣冠礼乐166
三、孝文帝之败与宇文泰之成171
第三节普遍帝国及其瓦解176
一、关中与关东176
二、海上声教与西域胡风181
三、安史之乱与西域新命186
四、吐蕃的聚与散195
五、技术进步与豪族社会的终结198
第四章 第三轮历史大循环：古代平民社会
第一节 精神的自我超越206
一、普遍帝国与特殊认同的矛盾206
二、儒学的新谱系与自我超越208
第二节 特殊帝国及其蜕变213
一、从“伦理世界”到“伦理官僚世界”213
二、二元帝国的精神自觉222
三、西域的历史伏笔231
第三节 大陆普遍帝国及其绝唱240
一、元：“大一统”抑或“大居正”？240
二、明：大陆的专权与海洋的兴起250
三、清：大陆普遍帝国的绝唱270
下篇 内在于世界的“中国”
第五章从古代向现代的转型：帝国余晖
第一节 世界市场背景下的诸多新要素294
一、外生的技术进步与新经济要素294
二、新的知识与新的人才299
三、大英帝国主导的新秩序308
第二节 帝国的中兴与终结319
一、帝国均衡的起伏与变迁319
二、海洋与过渡地带328
三、西域的命运与陆海大博弈341
四、印度洋的风与大西洋的风347
五、西南的奇迹353
六、东北的隐喻358
第三节 从普遍帝国到普遍人民361
一、普遍主义的重新想象361
二、法权视野371
三、民族主义与革命381
第六章 进行中的第四轮历史大循环：现代平民社会
第一节 革命与战争的正当性394
一、政治经济学视角394
二、政治哲学视角397
三、内部革命与外部革命401
第二节 远东的力量格局404
一、盎格鲁－撒克逊国家的谋划404
二、俄国的谋划415
三、日本的谋划424
第三节 民族主义的外与内431
一、民族主义与外部世界431
二、民族主义的内部困境448
三、民族主义的格局欠缺462
第四节 共产主义对民族主义的超越466
一、斯大林的民族理论与国体建构466
二、中华民族的自我超越479
三、大陆帝国的自我超越494
第五节 从宪法制到宪法典514
一、宪法的形式与质料514
二、从《清帝逊位诏书》到无产阶级专政519
三、共产主义法理学分析527
第七章 中国经济的崛起与世界秩序的失衡
第一节 中国经济崛起的奥秘535
一、创新经济与土地财政的时间耦合536
二、供应链网络的规模效应542
第二节 世界秩序的变迁与失衡547
一、从“中心边缘”结构到“双循环”结构547
二、世界秩序的失衡与金融危机560
三、“不可能三角”与世界秩序566
第三节 全球治理秩序之变迁574
一、贸易过程的时间维度与国家政治的空间维度575
二、从摩尼教秩序到奥古斯丁秩序580
第四节 “文明的冲突”与普遍秩序的演化591
一、伊斯兰世界的困境与反抗591
二、奥古斯丁秩序的二阶属性597
三、普遍秩序的演化过程600
第八章 世界历史民族的精神自觉
第一节 精神如何自觉？613
一、哈耶克秩序与黑格尔秩序613
二、施密特问题616
第二节 大国的自我超越620
一、实力、理想、制度620
二、海洋秩序与陆地秩序622
三、海洋霸主的自我超越：从英国到美国625
四、陆地霸主的自我超越：以德国为例630
第三节“中国的世界”与“世界的中国”的合题636
一、中国作为世界秩序的海陆枢纽637
二、中国秩序作为世界秩序的全息缩影644
三、生成中的世界与普遍宪制651
参考文献目录661
后记695
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作者简介

作者施展是青年历史学者，在「得到」App开设的《中国史纲50讲》大师课，已经超过5万人订阅。

他工科出身，因为觉得不够好玩，转向文科。

在北大拿到了史学博士。现在外交学院任教，教授西方思想史、文明史方面的课程。

著名投资人徐小平、万圣书园创始人刘苏里都是他的读者。中国社科院副院长刘吉特地为《枢纽》这本书做序推荐。

精彩摘录

本书通过对于传统史观的突破，重新划定中国作为一个现代共同体的心里认同边界。首先在空间结构上突破了以中原为中心的视角，认为中原史只是中国史的一半，还有另外一半发生在草原、绿洲、雪域、海洋等地区。其次在时间结构上，根据普遍的理想与特殊的现实之间的循环转化，提出了四个历史大循环的观点。

——引自第1页

中国的国家统一与现代化转型，需要同时完成三个彼此矛盾的任务：1、实现国家的动员和组织；2、超越汉民族主义；3、超越中华民族主义。对中国未来发展的三个基本判断：1、它会是对中国历史内在目的一个现代化过程。这个自我超越的内在目的，是中国的精神现象学过程的必然方向。如果欠缺对传统的接续，自我身份会陷入一种模糊状态。2、它会是对以共产主义为中介而为中国打开的全球视野的一个继承。如果欠缺普世民族主义的格局，则无法理解自己作为世界秩序自变量的体量，从而无法理解世界与自己。3、它会将源自西方的现代法-权价值观念与法律技术内化于中国的精神当中。如果欠缺现代法权观念，则无法兑现每个个体的尊严与价值。所有的轴心文明的普遍理想，都有着对于个体尊严的普遍承诺，东亚世界的轴心文明自然也不例外。只有负载轴心文明的民族，其精神中才会有这样一种外化为普遍帝国的需求，并会努力将其文明向外传播；而受惠于轴心文明之传播，无此负载的民族，诸如日本、朝鲜、越南等，其精神中则无此需求。所以在东亚，只有中国才天然地追求成为一个普遍帝国，其他国家则是要努力将自己区别于帝国，通过从帝国吸收的精神资源，反过来构建属于自己的独立主体性。这形成了中国与其他东亚国家在精神现象学历程上的本质区别。中国已无法内生性地完成突破，这就使得由西方所开创并承载、但在本质上属于全人类的现代经济与现代政治法律秩序的到来，称为中国历史继续发展、中国的轴心文明兑现其理想之承诺的一种内在要求。现代秩序是经济、社会、法律、政治、观念等多个子系统共生的整体，中国因此而实现的转型也必须是全方位的，而绝不会是片段性的，任何片段性的转型都不可能获得成功。中国将像千年前将佛教吸收为本身的一部分一样，将这些新的要素也都吸收进来，变成自身的有机组成部分。内卷化：封闭社会里超大规模的人口，造成劳动力成本非常低，任何以节约劳动力为目的之技术...

——引自第1页