内容简介

一本溯本求源、充满真知灼见的古诗词讲授之书。

【内容简介】

四千年中国历史，三千年古典文学。从诗与骚的古朴典雅，到唐诗宋词的繁丽辉煌，本书为我们展现了一幅流动的画卷。“诗三百”、楚辞、古诗十九首、建安三杰、陶渊明、李杜、白居易、花间词人、豪放派……全书分为二十讲，涵盖了中国历史中最重要的诗人和几乎所有形式的古典诗体作品。古典文学和古典语言学学者、历史小说家梁惠王，以其深厚学养为底蕴，剥开古文字神秘的外衣，逐字逐句讲解古诗词的含义；以小说家的笔法，为我们还原古人的实际生活状况，从全新的视角诠释古诗词的美。

【编辑推荐】

■情之起，思无邪。一本至情至性、返璞归真的古典诗词赏析之书。

文学来源于情绪。情之勃发，自然真实，一往而深。从诗三百到姜白石，从商周上古到唐宋盛世，世事变迁，唯情感与人性不变。梁惠王品读古诗词，所选皆为其心头好。用情既深，释意才妙。

■著 名学者史杰鹏，站在历史的高度，观察普遍的人性，重新书写中国古典文学史。

古典语言学学者、历史小说家史杰鹏，笔名梁惠王，曾任教于名校，著作等身。他以丰厚的古文字学、音韵学与古诗词学为基础，尝试沟通古今，还原古人生活情境，探究人生的本质，充满人性的悲悯；以赤子之心，言前人所未言；不讲宏大概念，只关注基本人性；不看前人定论，只评价诗词成就；不谈微言大义，只欣赏艺术本身。

■一堂名师的讲座，一场知识的盛宴。

“执子之手”虽然美好，“死生契阔”却意义模糊，上古文字佶屈聱牙，阻碍了现代读者的理解；芳草柳丝象征离别，鱼雁传书代表思念，古诗词中经常出现的意象，不仅美，更折射出一个民族深厚的文化底蕴；“三曹”究竟谁的才华最高，陶潜避世是否只为终南捷径？本书尝试厘清源流，答疑解惑。梁惠王从字义、词义、典故、历史入手，逐字逐句分析这些传世之作，语言浅近直白，幽默风趣，令人想见作者讲坛之上的才华和风采。

作品目录

作者简介

史杰鹏

笔名梁惠王，生于七十年代，文学博士，好读古代字书、史书、诗词以及西方人文社科、小说类经典，凡事好问，追根究底，不趋同流俗。擅长战国秦汉背景的历史小说和当代世情小说，喜以普通平民为主角，描摹他们席卷于大时代之境遇，曾出版长篇小说《亭长小武》《鹄奔亭》《楚墓》《户口本》等，散文集《旧时天气旧时衣》，文史随笔集若干；为学精文字训诂词源学，发表相关学术论文四十多篇。曾在北京师范大学任教，现为自由作家。

精彩摘录

在古代，发不了短信，看不了朋友圈，从此相当于阴阳两隔，今生今世再也无法见面。想起来，是很让人断肠的。我们必须清楚，在当代社会，送别远没有如此悲伤。有飞机这交通工具，再远的距离，也飞不过二十小时就可以抵达：在国内，再远的距离，四小时就可以相见。今人和古人一样，离别的情感浓度是样的，但感觉为什么不一样？因为古人更不自由，而现代科技给了我们自由。我曾经评价过宋代王禹的一首《点绛唇》，词是这么写的：雨恨云愁，江南依旧称佳丽。水村渔市，一缕孤烟细。天际征，认行如。平生事，此时凝，谁会凭栏意宋词里一旦写到“飞鸿”，一般都是抒发思乡之情。其实故乡不是真的那么重要，真正重要的，乃是人类意识到自己本身能力受限的无力之感。有了飞机，我们不一定经常回乡，但我们不会有相思病，因为我们有随时能够回去的自由。而古人没有，他们因此会羡慕一切能高飞的东西。因此，《燕燕》首诗以燕子起兴，我们也可以视为作者羡慕燕子能够飞翔，生命因自由自在。

——引自章节：第二课从蒹葭苍苍，到泛彼柏舟

许由推让，岂有讼曲？兼爱尚同，疏者为戚。《度关山》是乐府曲调名，属于《相和歌》的《相和曲》曲调名，但内容和曲调本义无。写于中平元年（184），当时曹操三十岁，任济南相。天地间，人为贵。立君牧民，为之轨则。天地之间，以人为贵，古代很多文人都这么说，但实际上做很少。比如曾国藩，一向被视为仁厚君子，但围困天京时，跟弟养曾国荃写信说，不许放一个百姓出城，尽量消耗城内粮食，以多杀为上。以前书上称他“曾剃头”，不是没有道理的。所以，永远不高估人性。曹操也是一样，看他这首诗，谁会相信他一口气就屠杀了徐州十多万人？后面两句也是陈词滥调。说拥立君主，让他像放羊一样来放软给百陆建立种种规矩，我每当看到这样的话，总是意不能平，206我认为文学作品，就是应该抒写在现实中有难度，但理想应该存在的生活状态。歌功领德的，水远不叫文学，不管它文辞如何华美。如果心中没有理想如何能叫作家？好的文学总是批判的，批判中可以反映作者的理腿批判有很多种，直笔痛斥黑暗，是最古老的，通过某种荒诞的描写来反视实，也是一种理想，教人警锡。或者即使不批判，但却讴歌美好，也行，和理想者同归殊途。车辙马迹，经纬四极。黜陟幽明，黎庶繁息。车马行走的轨迹，一直延伸到偏远之地。极，就是最边缘，最极致。黜陟幽明，是指黜幽陟明，把坏人赶下去，把好人提上来，然后黎民就能蕃息。这几句话貌似寻常，其实暗含古代思想极大的可悲可怜。他们最大的目标，也不过是让人口增殖，相当于一个牧人，希望他家的样不断繁殖增长，以便让他卖个好价格，或者有畜力可使。说真的，繁息其实是低等欲望，在现代文明国家，出生率很低，但古人这么低的雷求，还无法得到满足。农业社会养不活太多人口，超过六千万成会发生战乱。直到明末南美的番薯传人，才使清代人口破亿。但增到定数目，番喜也支撑不住，于是太平天国兴起。

——引自章节：汉乐府八首