内容简介

段清波，系考古学二级教授，获国家“万人计划”领军人才、文化名家暨“四个一批”人才称号。1998年~2008年任秦始皇陵考古队队长。10年的砥砺前行、通过对秦陵的考古发掘和研究，使他对秦始皇、秦文明、中国文明都有了非同寻常的认识：从秦陵中看千古一帝的广阔胸怀，探索中国考古向中国考古学转变的路径，追寻中华文明发展演变的规律，他创建“三观理念”下的文明要素构成理论体系，使得考古将遥远的过去和无限的未来之间血肉相连。

作品目录

第一讲九层之台：封土里的建筑................ 001
奇特的内部构造/ 003
消失的墓上建筑/ 007
九层高台的作用/ 009
第二讲帝王威仪：封土高度之谜................ 013
释“五十余丈”/ 015
水土流失说/ 017
设计与实际高度/ 018
空前绝后的封土高度/ 020
千古一帝的情怀视野/ 025
第三讲水银江河：帝国的版图.................... 027
地宫水银之谜/ 028
水银的来源/ 031
水银象征的家国天下/ 034
第四讲雄伟瑰丽：地宫的结构.................... 039
地宫传说/ 040
地宫位置与规模/ 041
揭秘地宫结构/ 045
第五讲奇器珍怪：地宫珍宝知多少............. 053
地宫珍宝传奇/ 054
墓道结构与始皇理想/ 060
第六讲众说纷纭：秦陵地宫的防盗与被盗.... 065
地宫被盗的传说/ 066
地宫真的被盗了吗？/ 068
地宫的防盗措施/ 073
第七讲独具匠心：秦陵的修陵人................ 077
修陵人的日常生活/ 079
秦陵的修建时长/ 084
修陵人去向/ 087
第八讲主人迷雾：巍巍秦俑谁所属............. 089
宣太后非兵马俑主人/ 090
宣太后陵墓何所在/ 097
第九讲虎狼之师：帝国的军队.................... 103
活人制俑的无稽之谈/ 104
帝国军队的真实写照/ 107
秦的军功爵制/ 112
第十讲戎马天下：秦陵的马厩坑................ 117
马厩坑的发现/ 118
马之于秦人的意义/ 120
秦的马政/ 124
第十一讲逸致闲情：青铜水禽与曼妙音律..... 129
横空出世的青铜水禽坑/ 131
帝国的乐府机构/ 134
始皇的音乐情怀/ 139
第十二讲引人入胜：秦始皇之宫廷百戏......... 141
奇特的俑/ 142
百戏定名始末/ 145
宫廷百戏/ 148
舶来的艺术/ 149
第十三讲横贯东西：秦陵的物质文化交流..... 153
铜车马的制作工艺/ 155
陶俑雕塑艺术/ 157
修陵的外国人/ 163
第十四讲金科玉律：帝国的法律机构............. 165
文官俑坑的发现/ 166
秦的中央官制/ 169
廷尉：法律的实施者/ 173
第十五讲地下王朝：秦陵的外藏系统............. 177
外藏系统的发现/ 178
外藏系统的象征意义/ 183
帝国政权机构的再现/ 187
第十六讲舞榭歌台：阿房宫的历史谜团......... 191
极尽奢华的阿房宫/ 192
阿房宫的考古发现/ 194
未成的阿房宫/ 196
第十七讲心急如焚：始皇生命的最后五年..... 203
秦王为何捞鼎？/ 204
关乎帝国命运的四次危机/ 207
急于求成与忧国忧民/ 209
第十八讲风雨飘摇：秦帝国之殇.......................................... 213
累累白骨之谜/ 214
秦帝国陨落的真实原因/ 218
第十九讲帝国残照：妖魔化的秦始皇与末代之王现象...........223
细数始皇的妖魔化/ 225
秦律真的严苛吗？/ 227
被妖魔化的原因/ 232
末代之王的悲叹/ 233
后记...........................235
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作者简介

段清波，系考古学二级教授，获国家“万人计划”领军人才、文化名家暨“四个一批”人才称号。1998年~2008年任秦始皇陵考古队队长。10年的砥砺前行、通过对秦陵的考古发掘和研究，使他对秦始皇、秦文明、中国文明都有了非同寻常的认识：从秦陵中看千古一帝的广阔胸怀，探索中国考古向中国考古学转变的路径，追寻中华文明发展演变的规律，他创建“三观理念”下的文明要素构成理论体系，使得考古将遥远的过去和无限的未来之间血肉相连。

精彩摘录

这个后记里不可能将我对这些问题思考的全过程一一呈现给各位，我所能表述的、也就是我现在仍旧在不断思考的成果——“三观理念下中国文明”的理论体系，也可以称之为“我的文明观”。我以为，文明是由社会治理体系、核心价值观、宇宙观三方面相互支撑互建构成的。社会治理体系是任何时代最核心的问题，人和人之间如何相处的核心价值观为社会治理体系的和谐运转提供基础，对天、地、人相互关系认知的知识体系即宇宙观为社会治理体系提供合法性与合理性的支撑和论证。宇宙观是一种文明形态下所形成的人们思维方式的基础，核心价值观是一定时期人们行为处事方式的依据，思维方式和行为处事方式是文明与文明之间最根本的区别。考古学上见到的物质文化因素都是不同时期人们思维方式和行为处事方式作用下的结果。我同意多数学者对中国五千年文明发展过程中分属王国体制与帝国体制划分的观点。我认为，五千多年连绵不断的中国文明，是在王国文明和帝国文明演变过程中，形成的以汉字为书写和交流语言，以中心四方、阴阳五行为宇宙观，以中、对立、变通为思维方式，以礼、规矩核心价值观为行为处事方式的文化体系正是在这个理论框架指导下，我发现龙山社会晚期、战国至秦统一、鸦片战争至今的三个历史阶段，是五千年文明发展过程中最关键的时期，王国文明、帝国文明和未来中国三者之间存在着异曲同工的相似性，文明起源阶段经历了多长时间我们还不是很清楚，帝国文明的确立经历了230多年，鸦片战争至今180年。这三个时期的出现都是因为上一个时期的三观遇到极大的挑战，后来经过全社会一二百年不断地探索，下一个阶段的社会治理体系、宇宙观、核心价值观才得以陆续形成，由此开辟长达千年以上的超稳定社会运转，直到下一个历史时期的出现。

——引自章节：后记...........................2

我们知道，秦帝国之前的商周时期，是我国奴隶制社会发展的高峰。统治者为了更好地掌控国家，采用了以血缘为基础，分封其王室宗亲来统治各自所辖地区，他们对君王个人负责，并定时向君王汇报各地的政务，我们称之为“分封制”。这套政治制度下，人们如何相处办事，来维护社会的稳定，需要核心价值观的支撑，这个核心价值观，就是礼。随着礼制的不断完善，形成了以宗族血缘关系为组带，与政治制度相结合，维护贵族世袭统治的宗法制度，使得人与人之间有等级、地位的区别。然而，随着时间的推移，以血缘为基础的分封制在进入春秋战国之后，已经不能保证周天子王权的合理合法性。此时诸侯纷争、社会制度的变更以及王室权力的下移，诸侯国僭越礼制的现象层出不穷。面对群雄纷争的政治局面，作为偏隅一角、国力弱小的诸侯国秦国，开始认识到了周旧制一“分封制”体系存在的弊病。因此在秦孝公即位之后，任命商主持变法，秦国走上了改革之路。经过了两百多年的曲折探索，不但完成了王国至帝国的历史性转变，而且在始皇帝时确立了一套以皇帝为中心的中央政权郡县制。此时的皇帝，拥有着至高无上的权力，秦始皇摒弃了之前以血缘关系分封诸侯进行管理的模式，而是通过在全国建立郡县，选拔任命官吏直接对皇帝本人负责，地缘政治开始走向中国的历史舞台。由于血缘已不是维持统治者与被统治者之间关系的纽带，为了确保这套政治制度合理有序地运行，秦始皇必须建立起一套文化价值理念为帝国保驾护航。只可惜，秦始并未完成这样的政治构思，面对来之不易的统一局面，他只能靠着严刑酷法、集于一身的无上权力治理国家，核心价值观的政治构想在他去世之前也没有实现。尽管秦帝国昙花一现，但它却成功地把一套国家制度传给了西汉王朝。这套政治架构经历了汉初的一百多年得以完善和巩固，并在西汉中晚期逐渐形成了以规矩为核心的文化价值理念。什么是规矩呢？规矩其实就是超越了血缘、门派的一...

——引自章节：秦帝国陨落的真实原因/218