内容简介

劳伦斯·普林西比，美国约翰斯•霍普金斯大学科学技术史系和化学系教授。主要研究早期化学史、炼金术史。由于对科学史研究的卓越贡献，被授予培根奖章。另著有《火中试验炼金术：斯塔基、玻意耳以及海尔蒙特派化学家的命运》（2002）、《雄心勃勃的炼金术士： 罗伯特•玻意耳和他的炼金术探索》（1998）、《科学革命》（2011，有中译本）。

张卜天，清华大学科学史系副教授，国内杰出的中青年翻译家，已为我馆翻译重要学术著作多部。译文质量获得读者一致好评。

作品目录

作者简介

劳伦斯·普林西比，美国约翰斯•霍普金斯大学科学技术史系和化学系教授。主要研究早期化学史、炼金术史。由于对科学史研究的卓越贡献，被授予培根奖章。另著有《火中试验炼金术：斯塔基、玻意耳以及海尔蒙特派化学家的命运》（2002）、《雄心勃勃的炼金术士： 罗伯特•玻意耳和他的炼金术探索》（1998）、《科学革命》（2011，有中译本）。

张卜天，清华大学科学史系副教授，国内杰出的中青年翻译家，已为我馆翻译重要学术著作多部。译文质量获得读者一致好评。

精彩摘录

荣格说，炼金术土的心灵内容被无意识地“投射”到其容器中的材料上：“在实际工作中会产生幻觉，它们只可能是无意识内容的投射。”换句话说，在实验室工作中、练金术们陷入了一种改变的意识状态，在此状态中，他们的无意识心灵会产生幻觉，所暗示的心灵内容、状态和活动与梦境不无相似。于是荣格声称，炼金术其实是对无意识的描述，炼金术土的“经验与物质本身毫无关系”。炼金术的“真正根源”与其说在哲学的观念和看法中，不如说在“个体研究者的投射经验中”。荣格并不完全否认实验室实验在炼金术中的作用，但他断言，炼金术的真正目标在于心灵的转化。由于心灵可将其内容投射到任何一种物质上，炼金术士所使用的实际物质并不那么重要。因此荣格认为，旨在制造哲人石（或其他任何东西）的那些过程很少包含明显的化学含义。

——引自章节：第四章重新定义、复兴和重新诠释：18世纪至今的炼金术···

对于现代早期的人来说，类比是世界上实际存在的东西，是一种被有意嵌入世界结构的实际联系。隐喻和类比构成了他们多层次、多价值、高度关联的世界的一个核心方面。这种“类比和谐”的力量来自于他们的世界观，认为世界是由一个前后一致、无所不能、无所不知的神创造的，它的每一个角落都被赋予了意义、寓意和目的，在这个世界中，天与地、神与人（神的形象）被以可见和不可见的方式联系在一起，这些方式可以通过多种手段进行发现和探索。…………同时代的艺术作品——绘画、文学作品和音乐——都是基于对多层次的意义和寓意的爱，这些意义并非浮于表面，而是需要观众费心解读出来。……这一时期的自然哲学家们通常认为，同样的多层次意义不仅存在于人的创造中，在更大程度上也存在于神的创造即自然世界本身之中。…………如果把开普勒、波义耳或牛顿这样的公认人物置于正确的背景，他们也不再符合现代科学观念。然而，他们（和炼金术）的确符合他们那个时代的“自然哲学”，亦即对包括人、自然和神在内的相互关联的整个世界所作的全面研究。许多现代早期思想的目标都涉及寻找、构建和使用世界中的联系，而不是像在现代科学中常见的那样，只对所研究的事物本身进行解剖和隔离。……

——引自第293页