内容简介

極權和專制統治下的假面社會裡，民間笑話經常是聰明人和明白人經過自我審查的意見表達——旁敲側擊、婉轉迂迴、閃爍其詞、欲言又止、顧左右而言他。玩笑起源於人們有想法，但表達卻因言論控制而不得自由。被控制的表達也就是被控制的思想。玩笑表達的怯懦、曖昧和模棱兩可，久而久之習慣成自然，多半會蠶食人們思想的獨立和勇氣，使之變得油滑、投機和隨波逐流。

玩笑和笑話為觀察普通人對日常生活世界的善惡和是非認知提供了一個不可多得的視角。考察和研究一個社會裡普通人說些什麼笑話、怎麼說笑話、在怎樣的政治和社會氣氛下說笑話，是從一個特殊的社會文化角度來瞭解他們對發生在自己周圍的事情察覺到了什麼、知曉了什麼、明白了什麼，並作了怎樣的表示或表達。在人們普遍戴著假面的犬儒社會裡，這樣的資訊總是被遮掩在層層扮相、偽裝、謊言和神話的帷幕後面。越是這樣，玩笑和笑話包含的真實資訊也就越加彌足珍貴。

作品目录

序：犬儒与玩笑

前言：犬儒时代的玩笑：反抗与戏谑之间的弱者政治

一 “犬儒”和“幽默”
二 作为弱者潜政治的犬儒与玩笑

1 纳粹德国的玩笑和政治犬儒主义

一 普通德国人的玩笑
二 纳粹德国与苏联政治笑话的不同
三 笑话的两面性和惩罚玩笑
四 压迫性制度下的政治笑话
五 德国笑话与现代犬儒主义

2 地狱里的笑声：纳粹统治下的犹太笑话

一 大屠杀和幽默的社会功能
二 沉重的恶和带泪的笑
三. 犹太幽默

3 生活在政治的“害怕”中

一、从“惧怕”到“热爱”
二、告密和黑箱

4 斯大林时期的苏联政治笑话

一 斯大林与列宁
二 幽默钝化恐怖和恐惧
三 暴力和恐怖统治下的玩笑
四 危险的玩笑
五 政治笑话的“隐秘真实”

5 “解冻”和政治笑话的黄金时代：赫鲁晓夫时期

一 去斯大林化的“解冻”
二 “二十年实现共产主义”
三 失效的意识形态宣传
四 时松时紧的言论控制
五 赫鲁晓夫和外交事务

6 停滞时代的政治笑话：勃列日涅夫时期

一 再斯大林化和变质的党
二 狗尾续貂的个人崇拜
三 停滞时代的列宁笑话和笑话质量
四 勃烈日涅夫时期的意识形态败落

7 政治笑话中变化的“政治”：戈尔巴乔夫时期

一 戈尔巴乔夫的改革
二 戈尔巴乔夫怎么看政治笑话

8 普京时代的政治笑话

一 克格勃出身的普京
二 政治强人普京
三 推特传播的花心普京笑话

9 抵抗与犬儒之间的苏联政治笑话

一 暴力、恐怖和政治笑话
二 颓废、犬儒的政治笑话
三 成为历史记录的政治笑话
四 政治玩笑的政治作用

10 苏联幽默和红色宣传两兄弟

一 被斯大林处决的哥哥
二 受斯大林宠爱的弟弟
三 思想简单是极权统治制造的“幸福”

11 苏联阶级斗争时代的假面社会

一 身份与个人面目的“微观历史”
二 “档案人”和“假面人”
三 “阶级斗争”的压迫和歧视
四 没有阶级的阶级斗争

12“检举揭发”的时代变化

一 道德揭发和政治揭发
二 充当奸细与借刀杀人

13 苏维埃语和苏维埃骗子的政治扮相

一 成功的骗子
二 久假不归的假面社会

14 俄罗斯文化中人看俄国犬儒主义

一 犬儒的顺从和犬儒的反抗
二 苏联犬儒和苏联后犬儒
三 来自苏联时代的犬儒主义惯性
四 政治专制与民众生存策略的犬儒主义
五 多形态的犬儒主义

15 政治幽默的作用与局限

一 幽默的乖讹与隐秘言说
二 政治幽默与主流文化
三 压迫性制度下的政治笑话

16 笑话是怎样的社会现象

一 幽默和“笑话”
二 严格意义上的“笑话”
三 有人说的笑话才是好笑话
四 常识与笑话
五 能笑的社会就有希望

17 笑是一种温和的政治

一 快乐木偶
二 笑的政治
三 笑是一种个人在群体中的行为

18 真实的和虚构的笑话

一 来自生活的真实笑话元素
二 笑话与趣闻轶事
三 玩笑和机智语

19 中国古代的犬儒与玩笑

一 彻底的看穿和彻底的无望
二 从逃避到无从逃避
三 顺从、默认和合作
四 理解犬儒，理解玩笑

20 游走于文本/形象/传媒之间的网络玩笑

一 游走于文本/形象/传媒之间的文字戏谑
二 颠覆权威秩序的“恶搞”
三 犬儒社会中的戏谑

21 意识形态与政治笑话

一 什么是意识形态
二 意识形态信仰的三重危机
三 政治笑话与分裂的意识形态和失败的宣传
四 政治玩笑的“诗文”与“故事”

附录
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作者简介

徐賁，美國麻塞諸塞大學文學博士，美國加州聖瑪利學院英文系教授。著作包括 Situational Tensions of Critic-Intellectuals、Disenchanted Democracy、《走向後現代和後殖民》、《文化批評往何處去》、《知識份子：我的思想和我們的行為》、《人以什麼理由來記憶》、《通往尊嚴的公共生活》、《在傻子和英雄之間：群眾社會的兩張面孔》、《什麼是好的公共生活》、《統治與教育：從國民到公民》、《懷疑的時代需要怎樣的信仰》、《政治是每個人的副業》、《明亮的對話：公共說理十八講》 、《聽良心的鼓聲能走多遠》、《頹廢與沉默：透視犬儒文化》、《經典閱讀：美國大學的人文教育》，編有父親的回憶文集：《復歸的素人：文字中的人生》。

精彩摘录

我有一位親戚後輩，夫婦倆有一個上小學的女兒，他們對女兒在學校里讀的那些內容空洞、言辭虛偽的課本非常不滿，但卻無能為力。他們在跟我談話時動不動就會挖苦嘲笑「那些害人的課本」，但都是女兒不在場的時候。當著女兒的面，他們從來不批評她的課本，怕孩子聽到會到學校里「亂說」。相反，他們在輔導女兒功課的時候，總是會幫助孩子按照老師的要求，挖空心思地模仿課本里的話，寫出他們自己的反感，但老師會喜歡的「好作文」來。他們為自己的行為感到羞愧，覺得這麼做是在害女兒，但又覺得這是他們愛女兒的唯一方式。

——引自章节：序：犬儒与玩笑

犬儒是明白人的错误行为，不是愚昧者的愚蠢行为，布鲁克曼对此写道：“……历史上犬儒社会的一个显例便是魏玛共和时期的德国，……每个人都明白什么样的（政治）灾难正在形成，知道自己是在火山口的边缘上跳舞，但谁都没对它做些什么。”

——引自第14页