内容简介

◆北大清华最受欢迎的科学通史课主讲教授、清华科学史系主任吴国盛经典科普力作，迄今已畅销20余年。

◆全新修订版：作者根据新的科学史研究对书中的部分文字做了修订，更新大半插图，许多是作者近几年在世界各国实地拍摄的照片，共计700多幅。

◆轻松流畅的大部头普及读物，还原科学的前世今生，探讨科学精神的本质，澄清以讹传讹的科学故事 。

【内容简介】

《科学的历程》是一部普及性的世界科学通史。以东方文明和科学技术对人类进步的影响为开端，以西方文明和科学的发展历程为核心，同时探讨了科学精神的本质和推动科学发展的力量。通过对科学家生平及科学发现过程简洁而不乏激情的叙述，阐释了每一次重要的科技进步在人类文明发展链条上的意义和价值，辅以大量精美插图，生动地展现了人类在认识自然的过程中，自身宇宙观、世界观不断深化的路径。

本书把自然科学的发展放在人类文明史的长河中来讲述，有助于读者弄清自然科学在人类文明史中的位置。此外，作者在讲述严肃的科学发展史的同时，保留了历史进程中那些生动活泼的细节，使本书具有大部头著述难得的良好的可读性。

作品目录

第一版序（周光召）
第二版序（席泽宗）
第三版序（韩启德）
第四版（自序）
绪论
- 第一章 科学史的意义
- 第二章 科学史的方法
- 第三章 五千年的历程
第一卷 东方 古老文明的源头
- 第一章 从自然史到文明史
- 第二章 东方的四大古老文明
第二卷 希腊 科学精神的起源
- 第三章 希腊奇迹与科学精神的起源
- 第四章 希腊古典时代的科学
- 第五章 希腊化时期的科学
- 第六章 罗马帝国时期的科学
第三卷 中世纪 西方不亮东方亮
- 第七章 古典文化的衰落与欧洲黑暗年代
- 第八章 阿拉伯人的科学与技术
- 第九章 中国独立发展的科技文明
- 第十章 中国对世界科学的贡献
- 第十一章 西学东渐与近代中国科学技术的落后
- 第十二章 中世纪后期欧洲学术的复兴
第四卷 16、17世纪 近代科学的诞生
- 第十三章 文艺复兴、宗教改革与地理大发现
- 第十四章 哥白尼革命
- 第十五章 新物理学的诞生
- 第十六章 从炼金术到化学
- 第十七章 近代生命科学的肇始
- 第十八章 机械自然观与科学方法论的确立
- 第十九章 科学活动的组织化与科研机构的建立
第五卷 18世纪 技术革命与理性启蒙
- 第二十章 技术发明与英国产业革命
- 第二十一章 法国启蒙运动与科学精神的传播
- 第二十二章 力学的分析化与热学、电学的早期发展
- 第二十三章 18世纪的天文学
- 第二十四章 化学革命
- 第二十五章 进化思想的起源
第六卷 19世纪 古典科学的全面发展
- 第二十六章 19世纪的电磁学
- 第二十七章 19世纪的光学
- 第二十八章 热力学与能量定律的建立
- 第二十九章 物理和化学中的原子论的兴起
- 第三十章 19世纪的天文学
- 第三十一章 进化论的创立
- 第三十二章 19世纪的生物学和医学
第七卷 19世纪 科学的技术化、社会化
- 第三十三章 科学强国的兴衰
- 第三十四章 运输机械的革命
- 第三十五章 电力革命与电气时代
第八卷 20世纪 探究宇宙与生命之谜
- 第三十六章 世纪之交的物理学革命
- 第三十七章 穷宇宙之际
- 第三十八章 探粒子之微
- 第三十九章 20世纪的遗传学
- 第四十章 现代地学革命
第九卷 20世纪 高技术时代
- 第四十一章 原子能时代
- 第四十二章 航空航天时代
- 第四十三章 电子技术与信息时代
- 第四十四章 生物技术时代
第十卷 科学处在转折点上
- 第四十五章 世界图景的重建
- 第四十六章 科学与人类未来
著名科学家编年表
人名译名对照表
人名索引
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作者简介

吴国盛，现任清华大学人文学院长聘教授、科学史系系主任，兼任国务院学位委员会科技史学科评议组成员。

1983年毕业于北京大学地球物理系空间物理专业。1986年获北京大学哲学系科学史与科学哲学专业硕士学位。1997年成为中国社会科学院最年轻的研究员。1995年起师从叶秀山教授在职攻读西方哲学，1998年获哲学博士学位。1999年回到北京大学哲学系任教。2016年离开北京大学，进入清华大学人文学院任长聘教授，2017年6月担任清华大学科学史系主任。

长期致力于科学史和科学哲学领域的研究，所著科普巨作《科学的历程》出版近20年，仍是科普领域的畅销图书。去年出版的《什么是科学》也广受欢迎，年初入选广电总局推荐的“大众喜爱的50种图书”。此外还著有《技术哲学讲演录》《现代化之忧思》《反思科学讲演录》《时间的观念》等。

精彩摘录

许多人认为希腊科学是有缺陷的，这主要表现在它不重视对自然现象实际的、细致的考察。它注重的是说明和理解自然，而不是支配和征服自然，因此，它本身未构成物质性的力量。这一点的确与近代科学根本不同。但是，如果考虑近代科学强大的现实干预力量，本来就奠基在希腊理性框架之上；如果考虑到今天人类面临的生存危机，主要原因就在于我们的技术理性摆脱了价值理性的制约，使人类握有过于强大的物质力量却不知如何操控这种力量，因而拯救的途径恰恰在于重新回到希腊的健全理性之中；那么，用“缺陷”来评价希腊科学无论如何是不恰当的。我们今天回顾希腊科学，不仅是为近代科学追根溯源，也是在为现代人类寻找得救的可能性。

——引自第62页

世界上另一个最古老的文明发源于幼发拉底河和底格里斯河流域，在今天的伊拉克境内。希腊人称之为美索不达米亚，意思是两河之间的地方。远在公元前5000至4000年，在两河下游地区就有苏美尔人定居。苏美尔文化在公元前2250年达到顶峰。公元前21世纪，苏美尔人的帝国被外族所灭。公元前19世纪中期，地处两河中部的巴比伦王国兴盛起来，开创了美索不达米亚文明的第二阶段。巴比伦人中最有名的是他们的国王汉谟拉比，他创制了一部以自己名字命名的法典。公元前1650年，巴比伦帝国被蛮族入侵。大约在公元前1300年，底格里斯河上游的亚述人开始崛起。到公元前8至7世纪，其帝国达到鼎盛时期，这是美索不达米亚文明的第三阶段。亚述帝国于公元前612年被迦勒底人推翻，美索不达米亚文明进入最后阶段，这个阶段通常被称为新巴比伦时期。迦勒底人建都巴比伦，复兴巴比伦文化，但不到100年就于公元前539年被波斯人征服。公元前330年，亚历山大大帝政府了美索不达米亚，希腊将领塞琉古统治该地区，自那以后直到公元年代，史称塞琉古时期。美索不达米亚文明的政治史终结了，但科学文化史却延续到了公元3世纪。苏美尔人、巴比伦人、亚述人和新巴比伦人（迦勒底人）共同创造了美索不达米亚的文明，有时人们也将之统称为巴比伦文明。

——引自第41页