内容简介

作为《秩序与历史》系列终章的《求索秩序》，通过对柏拉图、赫西俄德和黑格尔的深刻分析，集中阐明了前几卷中关于超越的经验。沃格林致力于在此书中完成“在众多现代科学的视域下重述人性”的目标，并借此抵挡当下时代让人的生存产生畸变的各种力量。

由于沃格林的突然离世，《求索秩序》的论述未能充分展开，但是理论框架已基本完成。这本总结性的作品，在很大程度上确立了沃格林作为20世纪重要哲学家的地位；同时，它也为读者自己对秩序的求索提供了一种典范。

★ 五卷本《秩序与历史》终章，沃格林的绝笔之作

★ 直指现代混乱的哲学求索，反思性批判的学术典范

当代最为重要的政治哲学家并不是哈贝马斯和罗尔斯，而是沃格林和施特劳斯。——詹姆斯•罗兹

思想者的真诚首先在于，随时准备推翻自己的定见从头开始！出生于自由思想之家的沃格林的“史稿”，不同样（且首先）在冲击西方学界近两百年来的启蒙传统观念吗？——列奥•施特劳斯

现在所谓的社会科学中的解释学转向，沃格林从开始学术工作起就已经在践行了。——于尔根•格布哈特

作品目录

作者简介

埃里克•沃格林（1901—1985），20世纪最具原创性和影响力的哲学家之一。生于德国科隆，求学于维也纳大学，并成为该校法学院的政治科学教授。为躲避希特勒的迫害，1938年和妻子移民美国，并于1944年成为美国公民。沃格林的大部分学术生涯在路易斯安那州立大学、慕尼黑大学以及斯坦福大学胡佛研究所度过。主要著作包括八卷本《政治观念史稿》和五卷本《秩序与历史》。

精彩摘录

现今时代的舆论氛围已经创造了一个有着相当权力的社会场域任何敢于在此场域的压力范围内思考的人，都不得不对付该场域对思想的种种非议。这类非议并非深思熟虑，不然它们或许就不存在了；它们的社会性力量来自它们对一种全自动（automatism）程度的习惯。我

——引自章节：第一章开端的开端

意识形态是违抗神和人的生存。如果我们想要用以色列的秩序语言，意识形态是违反第一诚和第十诚；如果我们想要用埃斯库罗斯和柏拉图的语言，那就是nosos，即灵魂的疾病。通过对作为存在秩序之源的神性存在的爱，哲学就是对存在的爱。存在的逻各斯是哲学探究的恰当对象；对于有关存在秩序的真理的探寻要能展开，就离不开对非真理的生存模式的诊断。秩序的真理不得不在持久地对抗其堕落的斗争中一再地被获得；朝向真理的运动是从个人明白他生存于非真理中那一刻开始的。在作为生存方式的哲学中，诊断功能和治疗功能不可分离。（《秩序与历史》卷一，IX-XIV）因此，《秩序与历史》被认为是对乱世的诊断和治疗，旨在帮助建立一座在时代之无序中的秩序”小岛。

——引自章节：导言