内容简介

明额尔敦(M.Erdenebaatar)，蒙古族，1962年11月生于内蒙古正蓝旗。2009年任内蒙古大学蒙古历史学系副教授，中国近现代史方向硕导。

主要研究领域：蒙古宗教史，中国近代史，成吉思汗祭祀史，已完成教育部等科研项目3项，现主持国家社科基金西部项目《18-20世纪初蒙古佛教史研究》。

作品目录

导言…………………………………………………………… 1
一、本课题研究及其意义…………………………………… 1
二、国内外前人研究概况…………………………………… 2
三、本课题研究所用的基本史料…………………………… 5
四、本课题研究主要内容及研究方法……………………… 7
部 16— 17 世纪漠南蒙古佛教与萨满教的争斗
章 16—17 世纪蒙古统治者及佛教高僧对萨满教的
禁止………………………………………………… 12
节 蒙古大汗土蛮·扎萨克图汗对萨满教的禁止… 12
第二节 16 世纪后期蒙古土默特阿勒坦汗对萨满教的…
禁止……………………………………………… 16
第三节 蒙古高僧内齐托音一世与萨满教的斗争……… 25
小 结……………………………………………………… 34
第二章 17 世纪蒙古高僧内齐托音一世的称号与享年… …… 36
节 关于蒙古高僧内齐托音一世的称号问题……… 37
第二节 关于蒙古高僧内齐托音一世的享年问题……… 50
第三章 17 世纪蒙古高僧内齐托音一世生平事迹… ………… 69
节 蒙古高僧内齐托音一世的童年与西藏留学…… 69
第二节 内齐托音一世生平足迹及施主………………… 77
第三节 内齐托音一世的蒙古语传教活动与生平年表… 92
第二部 17 世纪蒙古林丹汗政教事迹及其金刚白城
第四章 林丹汗与格鲁派、萨迦派呼图克图之关系… ……… 101
节 林丹汗与格鲁派两位呼图克图………………… 101
第二节 林丹汗与萨迦派沙尔巴·呼图克图…………… 111
第五章 17 世纪蒙古林丹汗政治、宗教之都金刚白城… …… 122
节 从历史文献记载看林丹汗金刚白城…………… 122
第二节 从研究史及察哈尔游牧地看林丹汗金刚白城… 125
第三节 从国外学者不同观点看林丹汗金刚白城……… 132
第六章 17 世纪蒙古林丹汗《蒙古文金字甘珠尔经》… …… 136
节 林丹汗《蒙古文金字甘珠尔经》的成书过程… 136
第二节 林丹汗《蒙古文金字甘珠尔经》的内容及…
意义……………………………………………… 142
第三节 林丹汗《蒙古文金字甘珠尔经》的流传及其…
残卷……………………………………………… 147
小 结 …………………………………………………… 153
第三部 17— 18 世纪清朝对蒙佛教政策
第七章 17—18 世纪清朝诸帝佛教观及其对蒙藏上层的
册封… ………………………………………………… 158
节 清朝前期诸帝佛教观…………………………… 158
第二节 清初清廷对蒙藏上层的册封…………………… 165
第八章 17—18 世纪蒙古活佛转世制度与佛教寺院… ……… 193
节 西藏活佛转世制度在蒙古的实施……………… 193
第二节 清朝前期广建寺庙及其管理…………………… 214
小 结 …………………………………………………… 224
第九章 1720 年蒙古文佛教经典《甘珠尔经》… …………… 226
节 1720 年蒙古文《甘珠尔经》之前的历史…
积累……………………………………………… 226
第二节 1720 年蒙古文《甘珠尔经》的刊印… ………… 239
第三节 1720 年蒙古文《甘珠尔经》的内容及意义… … 245
结 语… ………………………………………………………… 250
主要参考、征引文献…………………………………………… 257
一、中文古籍、档案、论著等文献（含译著）… ………… 257
二、蒙古文档案、古籍、论著等文献…………………… 262
三、西藏历史文献………………………………………… 266
四、日文文献（含日译）… ………………………………… 268
五、英文等外文文献……………………………………… 272
后 记… ………………………………………………………… 275
课题组分担说明… ……………………………………………… 277
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作者简介

明额尔敦(M.Erdenebaatar)，蒙古族，1962年11月生于内蒙古正蓝旗。2009年任内蒙古大学蒙古历史学系副教授，中国近现代史方向硕导。

主要研究领域：蒙古宗教史，中国近代史，成吉思汗祭祀史，已完成教育部等科研项目3项，现主持国家社科基金西部项目《18-20世纪初蒙古佛教史研究》。

精彩摘录

上引蒙古文史书《蒙古源流》的记载和蒙古学学者海西希的相关考述等都表明，16世纪后期蒙古大汗土蛮・扎萨克图汗，早在1558-1583年间首先以法令的形式对萨满教加以禁止，并拉开了蒙古地区佛教与萨满教对抗的历史序幕。土査・扎萨克图汗对萨满教的禁令及其任命以“那木大・黄台吉”为首的五大臣使他们在察哈尔、喀尔喀、鄂尔多斯、土默特等蒙古六万户人众中“执掌法规”的重大举措以及土蛮·扎萨克图汗本人于丙子年（1576）拜见“噶儿麻（噶尔玛）喇嘛，皈依佛门”的活动等，在时间上都早于后来1578年土默特万户首领阿勒坦汗在青海迎接西藏高僧索南嘉措（后来的三世达赖喇嘛）正式皈依佛教的活动。但是以往的蒙古佛教史论著一般都说，16世纪后期蒙古人的再次皈依佛教活动始于阿勒坦汗。笔者认为，这种说法是否符合史实，值得进一步认真研究和考证。

——引自章节：部16—17世纪漠南蒙古佛教与萨满教的争斗

其实，使用蒙古人的母语在蒙古人中进行传教活动，是内齐托音喇嘛即内齐托音一世佛教传播活动成功的最重要举措。众所周知，昔日印度的佛教在西藏以藏语广为传播。而藏传佛教向蒙古地区传播时，因为不是以蒙古语而主要是以藏语传播，因而一般的民众没有能够充分理解其教义的真正内涵。而不完全理解教义就很难有自觉的真正信仰，因此用民族语言来传播宗教是极其重要的。内齐托音喇嘛不仅认识到这一点，而且以身作则，身体力行，在用蒙古语进行传教活动方面做出了贡献。

——引自章节：第三节内齐托音一世的蒙古语传教活动与生平年表…92