16-18世纪蒙古佛教史研究-行业好书-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

内容简介

明额尔敦(M.Erdenebaatar)，蒙古族，1962年11月生于内蒙古正蓝旗。2009年任内蒙古大学蒙古历史学系副教授，中国近现代史方向硕导。

主要研究领域：蒙古宗教史，中国近代史，成吉思汗祭祀史，已完成教育部等科研项目3项，现主持国家社科基金西部项目《18-20世纪初蒙古佛教史研究》。

作品目录

导言…………………………………………………………… 1
一、本课题研究及其意义…………………………………… 1
二、国内外前人研究概况…………………………………… 2
三、本课题研究所用的基本史料…………………………… 5
四、本课题研究主要内容及研究方法……………………… 7
部 16— 17 世纪漠南蒙古佛教与萨满教的争斗
章 16—17 世纪蒙古统治者及佛教高僧对萨满教的
禁止………………………………………………… 12
节蒙古大汗土蛮·扎萨克图汗对萨满教的禁止… 12
第二节 16 世纪后期蒙古土默特阿勒坦汗对萨满教的…
禁止……………………………………………… 16
第三节蒙古高僧内齐托音一世与萨满教的斗争……… 25
小结……………………………………………………… 34
第二章 17 世纪蒙古高僧内齐托音一世的称号与享年… …… 36
节关于蒙古高僧内齐托音一世的称号问题……… 37
第二节关于蒙古高僧内齐托音一世的享年问题……… 50
第三章 17 世纪蒙古高僧内齐托音一世生平事迹… ………… 69
节蒙古高僧内齐托音一世的童年与西藏留学…… 69
第二节内齐托音一世生平足迹及施主………………… 77
第三节内齐托音一世的蒙古语传教活动与生平年表… 92
第二部 17 世纪蒙古林丹汗政教事迹及其金刚白城
第四章林丹汗与格鲁派、萨迦派呼图克图之关系… ……… 101
节林丹汗与格鲁派两位呼图克图………………… 101
第二节林丹汗与萨迦派沙尔巴·呼图克图…………… 111
第五章 17 世纪蒙古林丹汗政治、宗教之都金刚白城… …… 122
节从历史文献记载看林丹汗金刚白城…………… 122
第二节从研究史及察哈尔游牧地看林丹汗金刚白城… 125
第三节从国外学者不同观点看林丹汗金刚白城……… 132
第六章 17 世纪蒙古林丹汗《蒙古文金字甘珠尔经》… …… 136
节林丹汗《蒙古文金字甘珠尔经》的成书过程… 136
第二节林丹汗《蒙古文金字甘珠尔经》的内容及…
意义……………………………………………… 142
第三节林丹汗《蒙古文金字甘珠尔经》的流传及其…
残卷……………………………………………… 147
小结 …………………………………………………… 153
第三部 17— 18 世纪清朝对蒙佛教政策
第七章 17—18 世纪清朝诸帝佛教观及其对蒙藏上层的
册封… ………………………………………………… 158
节清朝前期诸帝佛教观…………………………… 158
第二节清初清廷对蒙藏上层的册封…………………… 165
第八章 17—18 世纪蒙古活佛转世制度与佛教寺院… ……… 193
节西藏活佛转世制度在蒙古的实施……………… 193
第二节清朝前期广建寺庙及其管理…………………… 214
小结 …………………………………………………… 224
第九章 1720 年蒙古文佛教经典《甘珠尔经》… …………… 226
节 1720 年蒙古文《甘珠尔经》之前的历史…
积累……………………………………………… 226
第二节 1720 年蒙古文《甘珠尔经》的刊印… ………… 239
第三节 1720 年蒙古文《甘珠尔经》的内容及意义… … 245
结语… ………………………………………………………… 250
主要参考、征引文献…………………………………………… 257
一、中文古籍、档案、论著等文献（含译著）… ………… 257
二、蒙古文档案、古籍、论著等文献…………………… 262
三、西藏历史文献………………………………………… 266
四、日文文献（含日译）… ………………………………… 268
五、英文等外文文献……………………………………… 272
后记… ………………………………………………………… 275
课题组分担说明… ……………………………………………… 277
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作者简介

明额尔敦(M.Erdenebaatar)，蒙古族，1962年11月生于内蒙古正蓝旗。2009年任内蒙古大学蒙古历史学系副教授，中国近现代史方向硕导。

精彩摘录

上引蒙古文史书《蒙古源流》的记载和蒙古学学者海西希的相关考述等都表明，16世纪后期蒙古大汗土蛮・扎萨克图汗，早在1558-1583年间首先以法令的形式对萨满教加以禁止，并拉开了蒙古地区佛教与萨满教对抗的历史序幕。土査・扎萨克图汗对萨满教的禁令及其任命以“那木大・黄台吉”为首的五大臣使他们在察哈尔、喀尔喀、鄂尔多斯、土默特等蒙古六万户人众中“执掌法规”的重大举措以及土蛮·扎萨克图汗本人于丙子年（1576）拜见“噶儿麻（噶尔玛）喇嘛，皈依佛门”的活动等，在时间上都早于后来1578年土默特万户首领阿勒坦汗在青海迎接西藏高僧索南嘉措（后来的三世达赖喇嘛）正式皈依佛教的活动。但是以往的蒙古佛教史论著一般都说，16世纪后期蒙古人的再次皈依佛教活动始于阿勒坦汗。笔者认为，这种说法是否符合史实，值得进一步认真研究和考证。

——引自章节：部16—17世纪漠南蒙古佛教与萨满教的争斗

其实，使用蒙古人的母语在蒙古人中进行传教活动，是内齐托音喇嘛即内齐托音一世佛教传播活动成功的最重要举措。众所周知，昔日印度的佛教在西藏以藏语广为传播。而藏传佛教向蒙古地区传播时，因为不是以蒙古语而主要是以藏语传播，因而一般的民众没有能够充分理解其教义的真正内涵。而不完全理解教义就很难有自觉的真正信仰，因此用民族语言来传播宗教是极其重要的。内齐托音喇嘛不仅认识到这一点，而且以身作则，身体力行，在用蒙古语进行传教活动方面做出了贡献。

——引自章节：第三节内齐托音一世的蒙古语传教活动与生平年表…92