茶喝到一定的份上,品尝的已不局限于大自然的馈赠,天地间的气息,还有自己和他人的精神味道。这是高级别的体验,高水准的审美。久了,茶既是我,我既是茶。茶可以像我那样骄傲高远,我会像茶那样低微清纯。茶的好,有时像旅游。不单是风景的美,还取决于同行的那些人。好的茶,有时又像两个好友对话,水平的高低,在于彼此对方的应答。茶是精神,精神是茶。茶在精神浸淫下,会喝出万千世界,能阅尽普世光华。茶与精神混搭在一起,是喝茶人美好的境地,完整的围合。《茶缘》的每段篇章,都是以茶为引子而逐渐展开。有的自然,有的比较牵强。不管是自然融入,还是生拉硬扯,其目的都是拿茶说事。剩余的观点和想法,则根据各自的口感和喜爱,取其所好。好事者,还可深加工一下,根据自己习惯,添油加醋,火候大小,自行把握。《茶缘》这本集子,是爱茶人共同的创作,集体智慧的结晶,是喝茶过程中点点滴滴的记录,也是阶段性的思想总结。有了这个精神茶点,喝法应该会有所不同,说是一场场艺术行为也不为过。游于艺,在好玩有趣的思想活动中,把茶问青天。反正闲着也是闲着。
《茶缘》:打小开始,我们就是在道德的催生下长起来的,感觉满世界都充斥着道德这个幽灵。小学校里,无论是教室内还是操场,随处可见道德这两个字。以后的中学、大学、农村、工厂、机关,以至任何一个公共场所,也均是如此。这一辈子,每个人从嘴里不知发出过多少次这个声音,也无法统计到底为它写下了多少笔画。对着自己也好,冲着别人也罢,赞美抒情里有它,诅咒骂人时也有它,程度使用的深浅,取决于该词的前缀和后缀。道德究竟是什么,真要是问起来,你不见得能说的很清楚。反正是个挺大的事,要反复提醒坚决执行的事,所以只需大概照此办理就行了。况且我们成长的那个年代的教育,并不鼓励人们深究某个词语的本意,包括其它事物也是这样,大概齐即可。在我们成长的那个年代,如果对什么事搞得太深,弄得过于清楚,会被视为是异己分子,平添很多麻烦。如果谁要是闲的蛋疼,非要把革命这个词说个明白,搞不好很有可能被带上纸糊的反革命高帽,轻则游街示众,重则会蹲大狱丢性命。这事现在跟年轻人说,他们根本不会相信。道德这个东西,说白了它只是一种感觉,所以我们经常会聊到道德感这个词,就是这个原因。人性道德存在着一个守恒定律,即这种感觉的总量是固定的。就像我上面所描述的,道德有时是针对他人的,有时则是针对自己。用在自己身少了,那用在别人身就必然要多。所谓的圣人会把道德感全部用到自己身上,恪励自我,所以他们很牛,也敢这么做。这种人拿自己说事,拿自己开涮,活生生地把自己裸露着,甚至解刨自己,大卸八块,放在那随你怎么玩弄。有一个欧洲著名的女行为艺术家,就是在大庭广众之下,一言不发,把自己、把道德交给所有熟悉成是陌生的人。她身边摆放着上了膛的枪、刀、针等等物件,人们可以随意对她的身体做任何举动,并不受法律追究。其中许多人确实做出了相当过分并带有侮辱性的行为,直到有一个人举起了枪对着她的头额时,才被制止,活动也就此结束。当然这是极端的案例,其意思是反衬那些专门把道德指向对方的人。现实中这类人所占比例并不少,习惯性强迫他人,满脑子正义感、道德感,都用在要求别人身上。品格低于平均水准的人,一定是对他人持有高标准的道德要求,还会把过时的道德观念,强加于年轻人的身上。这种人很危险,破坏性也很大,自大自私,没有感恩能力,一切的获得,都认为是理所当然的。道德感恶劣的人,条件和时机一旦成熟,接下来就可能实施一种犯罪行为。在中间道路上那些正常的人,道德感一部分用在自己身上,另一部分用到别人身上。通过这个道德感比例的使用,可以大致对那个人的人性有一个基本识别。如果一个人将大多数的道德剂量用来克服自己,少量的用来约束别人,这就可以称得上是严于律己,宽以待人,可归属于品德高尚那类。……
爱茶人,一群北大茶友,以茶说事,道出另外一番茶话来。星星点点,你一言我一语,烹饪出热腾腾的精神茶点。以此修身养心,悦情滋神,只为了思想的共同成长。
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