圣哲.常人.疯子.大哲学家 内容简介

《圣哲·常人·疯子：大哲学家》是劳马等人翻译的亨利·托马斯和黛娜·莉·托马斯著作的名人传记，在这部传记的写作中，笔者试图把重点放在思想家自身上，而不是放在他们的思想上，努力避免陷入任何哲学体系的技术解释、批判的分析或形而上学的游览。引导读者进入哲学家的家庭，深入他们的心灵。

圣哲.常人.疯子.大哲学家 本书特色

劳马在工作中实际上是一个生活的人，在生活中是一个小说家，在小说创作中他又是一个剧作家。这非常难得，没有一个人有这么多身份。——阎连科劳马有道，且得其乐。乐道者俗中撷雅，苦中作乐。因此，这个乐首先指幽默。它不仅是一种文法，而且还是一种心境。——陈众议

圣哲.常人.疯子.大哲学家 目录

圣哲.常人.疯子.大哲学家 节选

《圣哲·常人·疯子：大哲学家》：柏拉图Plato（前427—前347）一雅典诗人阿加森（Agathon）家里正举行着宴会。阿加森的剧本获得了希腊剧院的头奖，他邀请了自己的至亲好友来庆祝这个成功。乘着酒兴，客人们正在讨论一个热门话题——爱情。大家轮流阐述自己对这个*吸引人的题目的见解。“爱神，”菲德洛斯（Phaedrus）说，“是诸神中*古老、*有力量的。爱情是使普通的年轻人变成英雄的原因。因为年轻人当着情人的面耻于做懦夫。如果给我一支由情人组成的军队，我就能征服世界。”“是的，”另一个发言人，帕夫萨尼奥斯（Pausanias）表示同意，”“但是你必须把人间之爱和天堂之爱区分开来。一种是两个身体之间的吸引力，另一种是两个灵魂之间的吸引力。当青春逝去之时，庸俗的肉体之爱就长上翅膀飞走了，但高尚的灵魂之爱是永恒的。”接下来是滑稽诗人阿里斯托芬（Aristophanes），他发表了关于爱情的全新理论。“在古代，”他告诉我们，“两性被结合在一个身体中。这个身体像球一样圆，有四只手、四只脚和两张脸。它用像车轮辐条一样的八条腿，在一连串的筋斗中以惊人的速度运动。这个男一女人力大无比，雄心勃勃。正当它计划登上天堂，袭击上帝时，宙斯（Zeus）想出了一个妙计，‘让我把它分为两半’，他说，‘然后他们各自只有原来力量的一半，而我却会有二倍的祭品。’于是他把它分成男性和女性，从那以后曾一度合而为一的身体的两半，心中都充满了重新合为一体的渴望。这种两性重新结合在一起的渴望就是我们所谓的爱情。”在这个对爱情的幽默解释之后，又有其他几个有趣的定义。*后，人们请尊贵的客人苏格拉底就此评论。“所有这些高论”，苏格拉底（Socrates）说道，“对我有振聋发聩之效，令我目瞪口呆，我的愚钝怎能与这样的智慧相比呢？”接着，他从这个具有讽刺意味和谦逊特征的苏格拉底式的引子出发，继续用他的“愚钝”驳斥他们的“智慧”。他用一系列无法回答的难题逐条驳斥他们的论据。然后，苏格拉底——教育辩证法的发现者，用自己建设性的理论结束了这场毁灭性的讨论。“爱，”他评论道，“是人类灵魂对美的渴望。情人不仅急于发现美，而且急于创造美，并使之不朽，把不朽的种子撒在难免一死的肉体中，这是两性彼此相爱的原因——再生产他们自己，并因此而延长生命进入永恒。这也是父母热爱孩子的原因，因为相爱的父母的灵魂创造的不仅仅是孩子，而且创造了永远追求美的追寻者、同路人、合作者和继承人。”“我们一直试图通过爱而使之不朽的美是什么？它是智慧、善良、荣誉、勇气、正义和诚实。一言以蔽之，美德就是真理，而真理则是直接通向神社之路。”客人们为这位光着脚的哲学家的精彩演说欢呼，然后继续进行通宵达旦的饮酒竞赛。到鸡鸣时分，纵情享乐的人们陆陆续续退出了，餐桌旁只剩下三个人——阿里斯托芬、阿加森和苏格拉底。他们用轮换传递的大酒杯喝酒。苏格拉底仍然对已处于半睡眠状态的两位诗人大发宏论：伟大的喜剧作家也应该是个伟大的悲剧作家……。先是阿里斯托芬睡着了，天色微明时阿加森也进入了梦乡。苏格拉底把他们轻轻地放倒休息，并以酒神狄奥尼索斯（Dionysus）的名义喝了*后一口酒，然后去从事其日常的工作——在雅典公民中间传播智慧。这个著名宴席上的著名客人之一，是苏格拉底的一个弟子，一个后来使其老师的精神的英勇和肉体的耐力得以不朽的青年。他的名字叫柏拉图。二柏拉图是神的宠儿之一。像歌德一样，他禀赋了神能赐予一个人的所有礼物——显赫的祖先，富庶的双亲，堂堂的仪表，健壮的身体里有着健全的心灵（他的绰号是“柏拉图”，意思是肩宽背阔），以及对智慧的痴情。二十岁时他接受了苏格拉底的影响，那时（公元前407年）苏格拉底已经六十二岁了。……