内容简介

书杰，华东师范大学哲学硕士。“哲学100问”课程主理人、青年哲学作家。专注于哲学大众启蒙工作，拥有丰富的哲学课教学经验。创办线上首档哲学入门课“哲学100问”，全网播放量超5000000次，深受大众欢迎和喜爱。

作品目录

第一篇章 古希腊的智慧
一、探问世界的本原 002
01 水是世界的本原 003
02 世界万物源于“无定” 005
03 气是万物的本原 007
04 世界是一团永恒的活火 009
05 水、火、土、气构成万物 012
06 世界的本原是原子和虚空 014
07 数是万物的本原 016
08 世界源于“存在” 020
09 芝诺悖论 024
10 人是万物的尺度 029
小结：古希腊早期哲学 032
二、古希腊三贤 034
01 苏格拉底是谁 035
02 苏格拉底：为思想助产 037
03 苏格拉底为何非死不可 041
04 苏格拉底：认识你自己 046
05 柏拉图：哲学可以使国家至善 049
06 柏拉图：现象界背后还有一个世界 052
07 柏拉图：四线段的比喻和太阳的比喻 056
08 柏拉图：洞穴的比喻 060
09 柏拉图：理想国真的理想吗 064
10 柏拉图式恋爱是精神恋爱吗 069
11 亚里士多德：吾爱吾师，吾更爱真理 076
12 亚里士多德：形而上学从何而来 080
13 亚里士多德：存在是什么 082
14 亚里士多德：什么是实体 086
15 亚里士多德：实体是如何形成的 089
16 亚里士多德：幸福是什么 094
三、古希腊晚期哲学 098
01 古希腊哲学走向衰落 099
02 伊壁鸠鲁主义 103
03 斯多葛主义 108
04 怀疑主义 113
小结：古希腊三贤和古希腊晚期哲学 116
第二篇章 中世纪基督教哲学
导言 中世纪信仰时代的哲学 122
一、基督教与基督教哲学 125
01 基督教的起源是什么 126
02 耶稣基督到底是谁 130
03 基督教为什么能与哲学结合 135
04 一个时间轴：从教父哲学到经院哲学 140
二、教父哲学 144
01 奥古斯丁：真理与光照 145
02 奥古斯丁：创世与时间 148
03 奥古斯丁：原罪与救赎 150
三、经院哲学 153
01 安瑟尔谟：上帝存在的本体论证明 154
02 托马斯·阿奎那：哲学与神学是什么关系 157
03 托马斯·阿奎那：上帝存在的五路证明 160
04 共相问题 163
05 奥康的剃刀 168
06 基督教哲学因何衰落 170
小结：中世纪基督教哲学 172
第三篇章 近代理性主义哲学
一、文艺复兴时期的哲学及认识论的转向 176
01 意大利文艺复兴 177
02 皮科：人的发现 180
03 布鲁诺：自然的发现 182
04 如何获得真理性知识 186
05 英国经验论和大陆唯理论 190
二、早期经验论哲学 195
01 培根：知识就是力量 196
02 培根：四个假象阻碍了什么 198
03 培根：如何通过感觉经验获得确定的知识 201
04 霍布斯：如何形成知识 204
05 霍布斯：带有机械色彩的唯物主义者 208
06 霍布斯：国家是如何产生的 210
三、唯理论哲学 213
01 笛卡尔：怀疑一切 214
02 笛卡尔：我思故我在 217
03 笛卡尔：“天赋观念”从何而来 221
04 笛卡尔：心与物是什么关系 226
05 伽桑狄：批判笛卡尔 230
06 马勒伯朗士：对笛卡尔难题的解决 235
07 斯宾诺莎：神即自然 239
08 斯宾诺莎：宇宙模型如何构成 244
09 斯宾诺莎：一切从“真观念”出发 247
10 斯宾诺莎：自由是对必然性的认识 252
11 莱布尼茨：哲学上的二迷宫问题 254
12 莱布尼茨：单子如何构建世界 257
13 莱布尼茨：什么是“前定和谐” 262
14 莱布尼茨：心灵是一块“有纹路的大理石” 265
15 莱布尼茨：这是“最好的世界” 269
16 莱布尼茨：“恶”从哪里来 273
小结：唯理论哲学 279
四、经验论哲学 287
01 洛克：批判“天赋观念” 288
02 洛克：知识从哪里来 291
03 洛克：什么是简单观念 294
04 洛克：什么是复杂观念 296
05 洛克：社会契约论和三权分立 301
06 贝克莱：物是观念的集合 305
07 贝克莱：存在就是被感知 309
08 贝克莱：物质怎么成了虚无 313
09 贝克莱：肯定精神实体——心灵 317
10 贝克莱：肯定精神实体——上帝 320
11 休谟：知觉是什么 323
12 休谟：物质、精神和上帝都是不可知的 327
13 休谟：任何事物都有原因吗 332
14 休谟：因果关系真的靠谱吗 336
15 经验论走向死胡同 341
小结：经验论哲学 345
五、法国启蒙哲学 354
01 启蒙运动 355
02 伏尔泰：自然神论 357
03 孟德斯鸠：什么是法的精神 359
04 卢梭：人类不平等的起源和基础是什么 363
第四篇章 德国古典哲学
导言 一座不朽的丰碑 370
一、康德 373
01 康德，人类闪耀之星 374
02 康德的终极关怀：人是什么 377
03 康德：三大批判讲了什么 381
04 康德：为什么要批判“理性” 386
05 康德：一场伟大的“哥白尼式的革命” 391
06 康德：一个是现象界，一个是自在之物 395
07 康德：限制知识，为道德和信仰留下地盘 399
08 康德：什么是先天综合判断 402
09 康德：先验感性论 410
10 康德：先验知性论 418
11 康德：先验理性论 432
12 康德：实践哲学 446
13 康德：人是自由的吗 448
14 康德：道德律是一种绝对命令 451
15 康德：人是目的，而不是手段 455
小结：康德哲学 460
二、黑格尔 468
01 黑格，一趟精神的探险之旅 469
02 黑格尔：实体即主体 476
03 黑格尔：什么是能动的辩证法 479
04 黑格尔：世界的逻辑结构是什么 483
05 黑格尔：传统哲学就此终结了吗 488
参考书目 493
后　记 497
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作者简介

书杰，华东师范大学哲学硕士。“哲学100问”课程主理人、青年哲学作家。专注于哲学大众启蒙工作，拥有丰富的哲学课教学经验。创办线上首档哲学入门课“哲学100问”，全网播放量超5000000次，深受大众欢迎和喜爱。

精彩摘录

关于文艺复兴运动的思想实质，概括起来就是四个字——人文主义。文艺复兴时期的人文主义者反对中世纪拾高神、贬低人的观点，赞同肯定人的价值、人的尊严和高贵地位；反对中世纪神学主张的禁欲主义和来世观念，要求人生的享乐和个性的解放，肯定现世生活的意义；反对封建等级观念，主张人的自然平等。这就是文艺复兴运动的第一个历史功绩：人的发现。这时，人本身的意识开始觉醒，人已经不再受到世俗化的基督教思想的蒙蔽，正逐渐从蒙昧的状态苏醒过来。从那个时期的文化艺术作品（达芬奇、米开朗基罗、拉斐尔）就可以看到这种思潮。人文主义思潮极大地推动了西欧各国文化的发展和思想的解放，而对世俗生活的重视也引起了人们对自然的浓厚兴趣以及自然科学的发展。哥白尼的天文学革命是文艺复兴时期科学成果的代表，他提出的“日心说”把人们从神学世界观中解放出来，这又为后世自然科学的发展奠定了基础。这是文艺复兴运动的第二个历史功绩：自然的发现。

——引自章节：01意大利文艺复兴177

关于让渡出来的权利交给第三者的问题，也就是导致的结果问题，霍布斯认为把自己的所有权利让渡出来交给政府或国家，第三者是不参与订立契约中的，所以可以为所欲为，人们处在一种任第三者摆布的状态。那么，当第三者——君主或者国家的权力达到一定阶段后，就可能会出现绝对君权，出现独裁者。而洛克呢？他认为权利让渡出来交给政府，政府也是要参与到契约的制定中去，也是要受到约束的。而且人们只是让渡出自然权的一部分，还有一些重要的自然权利比如生命权和财产权，并没有让渡出来。国家和政府的宗旨，是为了更好地保护人民的自然权利免受侵害。这是订立契约的出发点和宗旨，如果违背了这个原则，人们是有权推翻政府统治的。所以，洛克的社会契约论最终会导致社会的革命。政府是为人民服务的政府，而不是专制机构。我们回望历史就会发现，美国革命、法国大革命包括西方的很多资产阶级革命，都是以洛克的思想作为根基的。当政府的统治让人们不满了，那就得想办法革命了，推翻政府的统治。以上就是洛克的社会契约论。洛克认为在原始自然状态下的人是处在一种温和的状态下的，按照自然法原则生存。但为了防止外部入侵产生的矛盾，也为了解决财产权的矛盾，人们订立契约，让渡出自己的部分权利给政府，政府也参与到订立契约中并受到约束，府的宗旨就是为了保证人们的权利，一旦违青这一原则，人们便可以发起革命推翻政府的统治。洛克政治学说的第二个理论——三权分立学说，是针对霍布斯的集权思想提出来的。洛克提出的三权是哪三权——立法权、行政权和外交权。这里没有司法权，后来到了孟德斯鸠那里，才把三权发展为了立法权、行政权和司法权。“三权分立”的好处是使权力分散。想想看，如果一个政府既立法，又执法，又行使司法权，它自己既是规则的制定者又是规则的执行者，那会怎么样？为所欲为。...

——引自章节：05洛克：社会契约论和三权分立301