哲学100问：人，诗意地栖居-人生哲学-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

内容简介

书杰，华东师范大学哲学硕士。“哲学100问”课程主理人、青年哲学作家。专注于哲学大众启蒙工作，拥有丰富的哲学课教学经验。创办全网首档哲学入门课“哲学100问”，全网播放量超5000000次，深受大众欢迎和喜爱。

作品目录

第一篇章生命的本能
01 叔本华：为什么人生如此痛苦 003
02 叔本华：作为意志和表象的世界 007
03 叔本华：如何摆脱人生的痛苦 011
04 叔本华：禁欲能让人获得永恒宁静吗 014
05 尼采,一部鲜活的生命赞歌 020
06 尼采：悲剧是如何诞生的 025
07 尼采：极力痛斥苏格拉底主义 031
08 尼采：强力意志 037
09 尼采：重估一切价值 040
10 尼采：上帝死了 044
11 尼采：凡杀不死我的，都使我强大 048
12 尼采：精神三变——骆驼、狮子和孩子 051
13 尼采：不辜负这仅有一次的生命 057
14 克尔凯郭尔：孤独的个体 061
15 克尔凯郭尔：人生道路的三个阶段 065
16 柏格森：绵延 069
17 柏格森：直觉 073
18 弗洛伊德：精神分析学的鼻祖 075
19 弗洛伊德：无意识世界 078
20 弗洛伊德：性本能 082
21 弗洛伊德：本我、自我和超我 086
22 弗洛伊德：文明与本能 090
小结：生命的本能 094
第二篇章功利与实用
01 边沁：什么是功利主义 104
02 边沁：从“电车难题”到最大幸福原则 107
03 密尔：对功利主义的新说明 111
04 密尔：快乐越多越好，还是越优越好 114
05 皮尔士：实用主义的开创者 117
06 皮尔士：确定信念的四个方法 121
07 詹姆士：哲学家的气质和彻底的经验主义 125
08 詹姆士：真理的“有用性” 129
09 杜威：对传统哲学的改造 132
10 杜威：经验自然主义与思想探究五步法 136
11 杜威：真理是行动的指南 140
小结：功利主义与实用主义 142
第三篇章分析的时代
01 什么是分析哲学 152
02 一场哲学的危机 155
03 一次重大的转向：语言的转向 158
04 弗雷格：分析哲学之父 162
05 弗雷格：含义与指称（上） 166
06 弗雷格：含义与指称（下） 170
07 罗素：生命中的三种激情 173
08 罗素：外在关系说 177
09 罗素：逻辑原子主义 181
10 罗素悖论 187
11 罗素：金山是否存在当今法国国王是否是秃子 193
12 维特根斯坦：告诉他们，我度过了极好的一生 200
13 维特根斯坦：可说的与不可说的 209
14 维特根斯坦：把可说的说清楚，对不可说的保持沉默 213
15 维特根斯坦：语言是关于世界的图式 217
16 维特根斯坦：语言和世界的逻辑结构 221
17 维特根斯坦：对传统哲学问题的解决 229
18 维特根斯坦：神秘的不可说之物 234
19 维特根斯坦：日常语言的回归 237
20 维特根斯坦：对“奥古斯丁语言图画”的质疑 241
21 维特根斯坦：语言活动是一场游戏 247
22 维特根斯坦：反本质主义的“家族相似性” 251
23 维特根斯坦：遵守规则的悖论 255
24 维特根斯坦：不存在私人语言 259
小结：分析哲学 264
第四篇章现象学魔力
01 胡塞尔：批判“自然的思维态度” 274
02 胡塞尔：回到事情本身 279
03 胡塞尔：中止判断，拨云见日 284
04 胡塞尔：本质还原 288
05 胡塞尔：先验还原 293
06 胡塞尔：意向性 298
07 胡塞尔：内在的超越 302
08 胡塞尔：欧洲科学的危机 308
09 胡塞尔：向生活世界回归 312
小结：胡塞尔的现象学 315
第五篇章存在与真理
01 海德格尔,一个时代的新路标 325
02 海德格尔：对存在的遗忘 332
03 海德格尔：对现象学方法的继承和超越 337
04 海德格尔：面向未来的“此在” 340
05 海德格尔：在世——在世界之中存在 344
06 海德格尔：牵挂、牵念和牵心 348
07 海德格尔：沉沦 353
08 海德格尔：不能承受的生存重负 358
09 海德格尔：畏与死亡 363
10 海德格尔：真理的本质 368
11 海德格尔：艺术作品的本源 373
12 海德格尔：危险！现代技术！ 379
小结：海德格尔的存在主义哲学 386
第六篇章自由与荒谬
01 萨特,时代的良心 398
02 萨特：从“反思前的意识”出发 404
03 萨特：自在和自为 408
04 萨特：存在先于本质 413
05 萨特：人是绝对自由的吗 417
06 加缪：遭遇荒谬 421
07 加缪：反抗荒谬 425
小结：法国存在主义哲学 430
第七篇章人的幸福与解放
01 马克思,一位熟悉的陌生人 438
02 马克思：解释世界，更在于改变世界 449
03 马克思：资本主义的经济秘密 453
04 马克思：经济危机是如何爆发的 462
05 马克思：为什么工作让你不快乐 466
06 马克思：历史唯物主义的总逻辑 471
07 马克思：现实的人 476
08 马克思：生活决定意识 480
09 马克思：共产主义的原貌 484
10 马克思：人的解放与复归 489
小结：马克思的哲学 496
参考书目 503
后　记 507
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作者简介

精彩摘录

18-19世纪的欧洲，弥漫着强烈的理性气息。黑格尔恢宏的“绝对精神”将传统形而上学推向顶点，在这个无所不包的体系里，传统哲学的终极关怀精神得到完美诠释。但现实却具有浓烈的讽刺意味——黑格尔去世后，他的哲学体系很快崩溃，传统形而上学日薄西山，哲学家们纷纷开始探索新的领域。西方哲学从近代走向了现代，哲学的发展也呈现百花齐放的态势。众多流派纷纷涌现，为现代哲学的发展书写了绚丽篇章。传统哲学以理性为武器，但过分强调理性必然会导致一种极端——人最终也会被理性支配。实际上，人的非理性因素，即情感、欲望、身体的本能冲动以及奋发向上的激情等，都不是能通过理性的逻辑推导得出的。于是在黑格尔体系崩塌后，一股非理性主义思潮迸发而出。此后，哲学家们的论说有了更多的生命意识。

——引自第2页

黑格尔将之前所有的哲学都归为“绝对精神”的范畴，把一切都归于具有普遍性的纯思维的发展层面。传统理性主义追寻的是万事万物背后的本质、“逻各斯”和道。对生命有着细腻感知力的克尔凯郭尔，完全不认同这一点。他认为，黑格尔哲学的根本错误就在于把逻辑的必然性当作真正的存生命的本能在，因而忽视了个体性。过分强调逻辑和理性会有一个后果：如果世界发展都可以经由这套“绝对精神”推导和演绎，那么，人的存在也被理性的规则规定着、被这套封闭的体系决定着。人的情感、欲望、个性等要素被遮蔽了，个人只是这套理性体系的一个要素表现罢了，或者说是其中的一个棋子而已。这样，人就没有了自主性、独立性，丧失了选择的权力。当一切都已经被安排好，人还有什么自由可言呢！人的责任感消失，个人的存在价值也将完全被抹杀。这是克尔凯郭尔不能容忍的。他认为哲学关注的对象是个体的生存，是具体个人感受层面的内容，如非理性的情感和体验、孤独和焦虑、绝望和痛苦，还有信仰。他认为黑格尔的理论牺牲了作为个体的人的地位和尊严，因而他对黑格尔予以严厉的批判。

——引自第63页