内容简介

☀内容简介

本书为日本文化学者、翻译家涩泽龙彦的博物随笔集。作者自如地游走于古今东西秘闻的纵深沟壑中，在幻想与现实的错位间穿梭延展，于不同的学科分野间恣意跳跃，引经据典，凭借过人的想象力与敏锐的感观，探讨了机关人偶、怪物、天使等各种趣味话题，以物的历史讲述社会文化史。

☀名人推荐

要是没有了这个人，日本会是一个多么寂寞的国家啊。

——三岛由纪夫

我在六十年代出版的作品里，个人最喜欢的是这本《梦的宇宙志》。通过写这本书，我找到了自己的随笔风格。——涩泽龙彦

☀编辑推荐

1.涩泽龙彦自承，在六十年代出版的作品里，《梦的宇宙志》是他个人最喜欢的。通过写这本书，这位美的异端分子、神秘主义的收藏家找到了自己的随笔风格。所以本书堪称他的关键之作。

2.这本书的核心主题是人的变形。作者以其令人眼花缭乱的博学，写到机关人偶、怪物、雌雄双性体、天使等具象，以展示人所做的“超越身为人类的局限”的永恒之梦。

3.在方法论或者表达的道德上，涩泽龙彦将形而上学视为“交给仆人去办的玩意儿”，强调用形象思考，用肉体表现精神性，于是情色主义、性学和末日论等原本抽象的问题，变成了观念的圆形运动。

4.本书的每一页都是经过设计师精心的、创造性的排版，使涩泽龙彦独特的风格和趣味具象可见。

作品目录

作者简介

☀作者简介

涩泽龙彦

1928—1987，日本现代著名小说家、评论家。

对三岛由纪夫、寺山修司等人影响甚深的“暗黑美学大师”。他致力于将西方社会中的文化与思想暗流介绍给日本学界。从20世纪50年代起研究法国文学，并集中向日本读者引介萨德侯爵、巴塔耶、阿尔托等异色作家的作品，极具振聋发聩的作用，轰动一时 。同时，他也深入宗教、民俗、文学、艺术等领域，以自己独特的艺术风格进行创作，写出了大批充满暗黑色彩的幻想文学作品，成为日本杰出的幻想文学先锋。

著有《唐草物语》（1981年获得第九届泉镜花文学奖）、《虚舟》、《高丘亲王航海记》（1988年获得第三十九届读卖文学奖）等。

精彩摘录

威廉·冯·洪堡（WilhelmvonHumboldt）在他的早期著作中也讨论过相同主题。而弗里徳里希·冯·施菜格尔（FriedrichvonSchlegel）在《关于狄俄提玛》（UberdieDiotima）中，论及了雌雄同体这个“被人类失落了的理想”。在这些人中，主张神学和思辨哲学统一的弗兰茨·冯·巴德尔（FranzvonBaader）的观点，我觉得最为亮眼。巴徳尔认为，人类祖先亚当是雌雄双性体，而且将来，人们将会再次回归雌雄双性体。巴徳尔的思想源自十六世纪徳国基督教神智学者雅各布·伯麦，他借用了伯麦的亚当最初丧失伊甸园的命题。就是说，在亚当沉睡时从他身上分离出夏娃，意味着原初的雌雄同体分离成男女两性。所以，人类如果想再度回归与天使同态的双性体，就必须得到基督的恩宠。“作为圣礼的婚姻，目的是让人类回归到本来的天使之姿。”巴徳尔说。他认为将性爱和繁殖本能混淆在一起，是重大谬误，性爱的真正机能在于“让男女还原成完整的人类姿态（原初的神圣之姿）”。

——引自章节：关于雌雄双性体

爱欲不能和生殖本能混为一谈，同样，爱欲和性，也不该弄混。牵引两性的力量，比起生殖本能和狭义的性诱惑更大、更难以定义。对这种力量，除了将其称为“为回归无性别差异的自己、为获得某种解放而生出的盲目意志”之外，没有其他可以称呼了吧。两个主体永久或短暂的融合，不只是纤毛类的爱欲的典型方式。该怎么称呼这种真理式的爱的欲望呢，是罗斯丹说的”膨胀原理”，还是“两个存在之间的亲和力”？抑或是诗性的“存在饥渴”？怎么称呼都无妨。看一看物质和能量的循环过程吧。在惊讶之余，我们必须满怀敬畏地承认，无论生物还是非生物，所有物质都在受一种宇宙之力、一种消解二元性重归一元性的盲目之力的支配。

——引自章节：关于雌雄双性体