弗雷德里克·拜塞尔:美国雪城大学哲学系教授,曾在哈佛大学、耶鲁大学任教。西方古典哲学权威,黑格尔哲学研究大家。著作等身,主要有《理性的命运》《德国理想主义》《浪漫律令》,编有《剑桥黑格尔指南》。
弗雷德里克·拜塞尔:美国雪城大学哲学系教授,曾在哈佛大学、耶鲁大学任教。西方古典哲学权威,黑格尔哲学研究大家。著作等身,主要有《理性的命运》《德国理想主义》《浪漫律令》,编有《剑桥黑格尔指南》。
人们可能会间:为什么黑格尔不认为在现代艺术家和他的时代之间会达成和解,就像现代个人和国家之间可能会有的那样?为什么不是一个新的更高的综合,在那里,艺术家在一个更高的层次上,表达其文化的基本信念和价值?但正是在提出这个问题的过程中,我们看到了黑格尔对艺术的悲观主义的深层次原因。因为他总是强调现代个人与社会和国家的和解只能发生在反思的层次上。现代社会和国家的的结构必须满足批判理性(criticalrationality)的要求,而艺术恰恰满足不了这些要求。艺术诉诸感官和感觉,而非一个超然的批判理性(criticalreason)。现代人最终需要的是一种解释、一个理由,而不是一个寓言、一本小说或一部戏剧。
——引自章节:艺术之死
黑格尔对康德“统觉的统一性”的批评贯穿《差异论文》全文,因为它仅仅是形式的和主观的:说它是形式的,因为它仅仅是诸表象的自我意识,而不管诸表象自身的内容;说它是主观的,因为同一仅仅发生于主体内部,从未超出自我意识自身。黑格尔指责康德持有一种主观的理性概念,按照这一概念,理性是主体的活动强加于世界之上的某种东西,而先于这种活动的世界是不可知的自在之物。
——引自章节:主—客同一
王维诗歌是中国文化的特产,是东方睿智文化的结晶,是盛唐诗歌的正宗。王维诗歌兴象深微虚幻,意境湛然空明,技术含量极高,充满了禅意的暗示性,充满了机巧的智慧美。此选...
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