本书从医学史出发,聚焦中西医激烈冲突、论战的近代中国社会,力图重现一段中医在西医的科学实验和一步步占据国家卫生主权的过程中,如何运用自身的外感热病知识体系,来构筑一套中医式的传染病学,并在日常生活中找到中医药可以发挥的空间。 作者不盲从西方理论,从传统文化中构思,创造从“重层医史”的视角出发的新研究。先铺陈出中西医论争的时代氛围,并细心地关照了近代中医在古典文献、日常生活养生抗病、医者志业和中西疾病观的对话等各方面的史实,展现了全面的视角。受现代医学影响,传统中医虽仍为民众信任,但其实有很多论述与临床技术其实是处在一种“准失传”的状态,多数中医不去重视,民众也不知道传统中医有何更强的能耐,国家投入也很薄弱,遂使传统医学的理论、技能的运用范围,愈来愈窄,这是非常可惜的事情。历史学研究不能与现实生活脱节,作者透过医史的研究,希望能唤醒中医们对自身体系的认识与自信,并期待更多民众与知识分子(包括现代西医与科学家)了解中医文化之价值,走出百年来“废中医”的阴影,扬弃刻板的印象,也为自己的实际治疗与日常养生,提供另外一种思考的可能性。
1976年生于台湾台北市,国立台湾师范大学历史学博士,现任中原大学通识教育中心历史组专任助理教授。出版过《医通中西—唐宗海与近代中医危机》、《台湾日日新—当中药碰上西药》、《近代中医的身体与思想转型——唐宗海与中西医汇通时代》等学术专书,另与其它学者合编有高中历史、大学历史经典阅读等教科书。
1934年,有杂志刊出以坚匏(笔名)的文章,提到余云岫将为青年中医编行补充教育讲义,设立中医补充教育研究班,完全根据科学并参酌旧说来说明医理,为中医科学化奠定基础,并举中医条例中也将有“传染病诊断”和“消毒方法”,呼吁中医学习新知。这种由反中医阵营所开设的细菌学课程,大概当时中医不太买账,而且也只有零星开设,昙花一现,影响不大。反观余氏此举,若属真实,颇耐人寻味,余氏的“反中医”或许不是为反而反,值得审思。
——引自章节:第三节中医吸收细菌说之发轫
不过,至民国时期,经过诠释而由古典医学中再生之病名“湿温伤寒”,已专指Typhoid,当时为多数医家同意,即是一重大改变。而促此变化者,仍是西医之科学验证,细菌学检验使诊断疾病更加准确,就像文中所举陈存仁诊断于右任的故事。陈诊断出“湿温伤寒”,会不会另一位中医又诊断出不同的病名呢?但这次诊断之“正确无误”,却是由科学的验血测试佐证的。也就是说,用西医的方式证实罹患疾病約名称,再寻求中医的治疗,在这样的过程中,中医赢得了病人。虽然失去了定义疾病的某些主导权,但毕竟民国中医成功地达成保存古典医学的初衷,没有走到废除古典医学的绝境。除了要融入整个医疗发展的背景与形势,适应环境外,还要不失去自我学术之认同,此乃民国中医面临的重要课题。而这一切,恰恰是民国中医发展与转型的成就与限度之缩影。
——引自章节:第七节翻译、诠释与再生的中国医史
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