近代中西医的博弈-行业好书-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

内容简介

本书从医学史出发,聚焦中西医激烈冲突、论战的近代中国社会，力图重现一段中医在西医的科学实验和一步步占据国家卫生主权的过程中，如何运用自身的外感热病知识体系，来构筑一套中医式的传染病学，并在日常生活中找到中医药可以发挥的空间。作者不盲从西方理论，从传统文化中构思，创造从“重层医史”的视角出发的新研究。先铺陈出中西医论争的时代氛围，并细心地关照了近代中医在古典文献、日常生活养生抗病、医者志业和中西疾病观的对话等各方面的史实，展现了全面的视角。受现代医学影响，传统中医虽仍为民众信任，但其实有很多论述与临床技术其实是处在一种“准失传”的状态，多数中医不去重视，民众也不知道传统中医有何更强的能耐，国家投入也很薄弱，遂使传统医学的理论、技能的运用范围，愈来愈窄，这是非常可惜的事情。历史学研究不能与现实生活脱节，作者透过医史的研究，希望能唤醒中医们对自身体系的认识与自信，并期待更多民众与知识分子(包括现代西医与科学家)了解中医文化之价值，走出百年来“废中医”的阴影，扬弃刻板的印象，也为自己的实际治疗与日常养生，提供另外一种思考的可能性。

作品目录

目录
序中医抗菌事，得失寸心知
自序有“生命”的医疗史
绪论中医史与细菌学何干？
第一节 “无中生有”的中医疾病史
第二节浅谈医疗史研究
第三节内外史的距离
第四节从热病的近代转型谈起
第五节新医史的尝试——“重层医史”
第一章近代中西医在抗菌论述前的汇通
第一节中西医初遇时的热病样貌
第二节瘟疫何处生？
第三节中西医的身体内外——感受与致病
第四节中西治疗与预防文化的初遇
第五节从似曾相识到貌合神离之前
第二章抗菌书籍史——民国中医的外感热病文献
第一节前言
第二节古典医书之再刊行
第三节西方医学的影响与“中医传染病学”渐趋成型
第四节日本医书的影响
第五节古典医学在民国时复兴的几条线索
第六节 “再正典化”（renewed　canonization）的传统中医文献
第三章中西医诠释疾病的历史——“伤寒”（Typhoid　Fever）一病的既存与再生
第一节前言
第二节伤寒“西名汉译”之源流
第三节 “伤寒”的中国医学脉络
第四节另一种声音——温病学的脉络
第五节病名重释或在中西论争中消亡
第六节中医的新伤寒论述
第七节翻译、诠释与再生的中国医史
第四章菌与气——民国中医对西方细菌论的吸收、排拒与汇通
第一节前言
第二节西方细菌学的轨迹
第三节中医吸收细菌说之发轫
第四节章太炎“据古释菌”之例
第五节中西医对细菌学论争的焦点之一——对气论的坚持
第六节中西医对细菌学论争的焦点之二——观察、实验方法与治疗学
第七节治疗细菌性传染病的思维
第八节 “亚学西还”的中医细菌学论述
第五章新中医的实践与困境——恽铁樵谈《伤寒论》与细菌学
第一节弃文从医的经过
第二节恽铁樵之历史地位与本章问题意识
第三节从古医籍中寻求灵感——读书与临症的再定义
第四节攘外必先安内——“叶派”流毒与学术反思
第五节恽铁樵对细菌学的认识与回应
第六节对中西医病名定义之讨论
第七节民初中医的困境
第六章气与个人——中医热病学的身体、疾病与日常空间论述
第一节前言
第二节微生物的现代性与“个人”卫生诞生之社会背景
第三节细菌学之外：中医视角下的外感热病与“气”的位置
第四节侧写反细菌视角：中西医汇通下的疾病观
第五节中医的防病论述及日常生活的转型
第六节热病的医疗空间、居处与日常生活
第七节中国“个人式卫生”的反思
第七章民国中医的防疫技术与抗菌思想
第一节前言
第二节民国中医对防疫问题之检讨
第三节实际案例：山西太原
第四节防疫药品——消毒杀菌话语之转化
第五节薰香：空气、消毒与清洁
第六节探索失落的中医防疫技术
第八章调养、饮食与禁忌——古典理论在病患世界的转型
第一节前言
第二节古典食物禁忌学说和热病之关系
第三节近代身体观转型之一例——气与抵抗力
第四节饿不死的伤寒
第五节西方的营养、中国的禁忌
第六节热病后之“虚”与“复”
第七节个人的卫生现代性诞生——气、血、精身体观的延续与转化
第八节 “现代卫生的异域”——中医式调养
结论用中国医学书写中国现代史
第一节检讨：贡献与局限
第二节西风又东风——传统医学视角的文化史
第三节 “重层医史”视角下的医疗史与国史
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作者简介

1976年生于台湾台北市，国立台湾师范大学历史学博士，现任中原大学通识教育中心历史组专任助理教授。出版过《医通中西—唐宗海与近代中医危机》、《台湾日日新—当中药碰上西药》、《近代中医的身体与思想转型——唐宗海与中西医汇通时代》等学术专书，另与其它学者合编有高中历史、大学历史经典阅读等教科书。

精彩摘录

1934年，有杂志刊出以坚匏（笔名）的文章，提到余云岫将为青年中医编行补充教育讲义，设立中医补充教育研究班，完全根据科学并参酌旧说来说明医理，为中医科学化奠定基础，并举中医条例中也将有“传染病诊断”和“消毒方法”，呼吁中医学习新知。这种由反中医阵营所开设的细菌学课程，大概当时中医不太买账，而且也只有零星开设，昙花一现，影响不大。反观余氏此举，若属真实，颇耐人寻味，余氏的“反中医”或许不是为反而反，值得审思。

——引自章节：第三节中医吸收细菌说之发轫

不过，至民国时期，经过诠释而由古典医学中再生之病名“湿温伤寒”，已专指Typhoid，当时为多数医家同意，即是一重大改变。而促此变化者，仍是西医之科学验证，细菌学检验使诊断疾病更加准确，就像文中所举陈存仁诊断于右任的故事。陈诊断出“湿温伤寒”，会不会另一位中医又诊断出不同的病名呢？但这次诊断之“正确无误”，却是由科学的验血测试佐证的。也就是说，用西医的方式证实罹患疾病約名称，再寻求中医的治疗，在这样的过程中，中医赢得了病人。虽然失去了定义疾病的某些主导权，但毕竟民国中医成功地达成保存古典医学的初衷，没有走到废除古典医学的绝境。除了要融入整个医疗发展的背景与形势，适应环境外，还要不失去自我学术之认同，此乃民国中医面临的重要课题。而这一切，恰恰是民国中医发展与转型的成就与限度之缩影。

——引自章节：第七节翻译、诠释与再生的中国医史