《黔中王学研究：以孙应鳌、李渭为中心》内容简介

本书研究了黔中王学的形成，说明了王阳明龙场悟道和贵州传道是其形成的契机，主要围绕成就最大的孙应鳌、李渭展开研究，在纵向方面分析了二人对阳明思想基本范畴、命题的传承和发展情形，从横向比较上，梳理了其与同时代泰州、江右、浙中等其他阳明后学的理论“对话”情况，说明黔中王学的学说特性与价值。
张小明，贵州思南人，哲学博士，现任中共贵阳市纪委干部，贵阳学院阳明学与地方文化中心兼职研究员。

作品目录

总序
序言
前言
第一章：黔中王学的形成
第一节
王阳明龙场悟道
一、心学转向
二、人生哲学
三、方法论
第二节
王阳明贵州传道时期思想
一、心本论的巩固
二、良知说的萌芽
三、生死观的不断体悟
第三节
黔中王学的形成
一、黔中王学初期——第一代
二、黔中王学成熟期——第二、三代
三、黔中王学衰落期——第四、五代
第二章：心性学说
第一节
孙应鳌心性思想
一、心与性，心体与性体
二、乐为心性本体
三、人性论
第二节
李渭心性思想
一、“仁体”说
二、心“有法”与“无法”之辩——黔中王学内部的一次论争
第三节
“心即理”“致良知”
一、孙应鳌、李渭论“心即理”
一、孙应鳌、李渭论“致良知”
第三章：“诚意”与“毋意”
第一节
孙应鳌“诚意慎独”论
一、“诚意”论
二、“慎独”论
三、与刘宗周“诚意慎独”说之比较
第二节
李渭“毋意”说
一、“毋意”为宗
二、“毋意”说的定位与价值
第四章：“知行合一”说
第一节
孙应鳌“知行合一”说
一、孙应鳌“知行合一”说的主要内容
二、“知行合一”与“心即理”“致良知”——本体论维度
三、“知行合一”与“诚意慎独”说——功夫论维度
第二节
李渭“先行”说
一、理论归宿于“先行”说
二、“先行”说的时代意识与意义
第五章：易学思想
第一节
心学派易学思想渊源
一、孙应鳌、李渭遵奉杨简“己易”理路
二、从王阳明“玩易”到黔中王学“谈易”
三、暗合王畿良知易学
第二节
易学思想的主要内容
一、数理兼取，归于心易
二、以心解易与以易证心
三、良知即易
第六章：黔中王学与其他王门后学
第一节
黔中王学与泰州王学
一、孙应鳌与王艮
二、李渭与耿定向、罗汝芳
第二节
黔中王门与江右王学
一、孙应鳌、李渭与邹守益、邹元标
二、孙应鳌、李渭与聂豹、罗洪先
第三节
黔中王学与浙中王学
一、孙应鳌、李渭与王畿
二、孙应鳌、李渭与钱德洪
结语
主要参考文献
后记