牛津通识课:凯尔特人-历史文化-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

牛津通识课:凯尔特人本书特色

◆凯尔特人深刻影响了欧洲文明，滋养了现代文学、电影、音乐，乃至网络游戏。 ◆《哈利波特》《魔戒》《魔兽世界》等作品都取材于凯尔特文化。 ◆牛津大学出版社自1995年开始出版的系列丛书，堪称镇社之宝。 ◆全球销量超过1000万册！雅思、托福真题来源，多所世界名校的专业入门读物。 ◆由各领域闻名世界的专家撰写，国内专业学者翻译的通识读物。 ◆既是专业级，又通俗易懂，毫无阅读障碍。 ◆翻开本书，三小时读懂这个深刻影响欧洲文明，却被遗忘的古老族群。

牛津通识课:凯尔特人内容简介

凯尔特人是分布在欧洲西部的古老族群，古罗马人曾轻蔑地称它们为“野蛮人”，但正是这群“野蛮人”深刻影响了欧洲的文明进程。如今的苏格兰人、爱尔兰人、威尔士人以及法国的布列塔尼人，都是凯尔特人的后裔。
凯尔特人是欧洲很早掌握冶铁技术的族群，他们创造了灿烂的哈尔施塔特文化和拉腾文化，使欧洲从青铜器时代步入铁器时代。
今天，凯尔特文化焕发了新活力，用古老的神话和传说滋养了现代文学、电影、音乐，乃至网络游戏。《哈利?波特》《魔戒》《勇敢的心》《纳尼亚传奇》《海洋之歌》《魔兽世界》等作品都取材于凯尔特文化。
在这本小书中，坎利夫教授将从凯尔特人的起源讲起，带领我们探索凯尔特人的语言、贸易、迁徙和传统，考察凯尔特人对欧洲文明的影响。

牛津通识课:凯尔特人目录

插图目录
**章见仁见智
第二章地中海世界的视角
第三章一点史前史：“长时段”理论下的大西洋
第四章再来一点史前史：中欧的精英
第五章迁徙的民族
第六章对话
第七章讲故事
第八章共享价值观
第九章高卢人和罗马人
第十章不列颠人和罗马人
第十一章插曲：迄今为止的故事
第十二章连续的线索：凯尔特人的黄昏
第十三章重塑凯尔特人
第十四章寻找身份认同
第十五章每天晚上都有晚会：新的凯尔特热
第十六章那么，谁是凯尔特人呢
进一步阅读书目

牛津通识课:凯尔特人节选

第二章（节选） “凯尔特人”（Keltoi）这个词从何而来？这是希腊人凭空想出来的一个通用术语，用来指代他们所遇到的不同的北方蛮族吗？（就像“爱斯基摩人”一词在近代被用来描述环极地地区的民族一样。）尤利乌斯· 恺撒对此给出了一些解释。他在公元前 1 世纪中叶关于高卢（法国部分）的著述中，相当刻意地描写了那里的居民，大概是为了澄清这个事实：“我们称他们为高卢人，尽管在他们自己的语言中他们被称为凯尔特人。”两个世纪后，希腊人帕萨尼亚（ Pausanius）强调，“凯尔特人”这个名字比“高卢人”（ Galli）要古老得多。其他作家在使用“凯尔特人”（ Keltoi 或 Celtae）、“高卢人”和“加拉太人”（ Galatae）这些表达时，好像它们之间是可以互换的。我们从中可以了解到什么呢？*简单的解释是，至少在公元前 6 世纪，就已经存在一些自称凯尔特人的特定民族。在恺撒时代，他们占据着高卢中部，大约在吉伦德河和塞纳河之间。“Galli”和“Galatae”这两个表达可能意味着“陌生人”或“敌人”，更可能是一个通用的名称，被用来指代北方的蛮族人，其中包括凯尔特人。是否所有的高卢人或加拉太人都认为自己是凯尔特人，我们不得而知。乍一看，古典作家在这些词语的用法上很马虎，但在现实中，这可能反映了温带欧洲非常不稳定的局势，不同的部落因为联盟和相互效忠而合并，采用其中*强者的名字重新命名。在公元前4 世纪，流动性似乎有所增加，包括主要的民众迁徙（见第五章），来自不同部落的小群体可能合并成更大的群体，并很快再次分裂，致使古典作家混淆他们的种族，甚至连这些种族自己也会搞混。因此，对一些古典作家来说，“凯尔特人”和“高卢人”可能被用作指代不同种族身份的具体术语。在很大程度上，这些术语的使用可能更为宽松，就像今天我们使用的“希腊人”“罗马人”或“美国人”这样的表达。在公元前 4 世纪之前，关于温带欧洲凯尔特人的直接认知是有限的，但从那时起，地中海世界有足够的机会直接观察他们。一开始，他们是移民、劫掠者和雇佣兵，一些人通过阿尔卑斯山的山口，在波河流域定居下来，并向远处的意大利发起进攻，其他人则从多瑙河中部跋涉到巴尔干半岛、希腊和小亚细亚。后来，罗马帝国的军队扩张到伊比利亚，越过高卢，进入多瑙河中上游流域，罗马人把凯尔特人当作当地的土著居民来征服和统治。通过这些大部分带有侵略性的遭遇，地中海世界得以近距离地观察凯尔特人，并且通常是大量的凯尔特人。这还要求他们创造一个哲学框架，来呈现并理解这些可怕的北方人。作为野蛮人，凯尔特人当然是不同于“我们”的“他者”，因此要用一种容易理解的方式来描述。这就要强调他们野蛮的一面，即和地中海世界不同的特征和行为。由此出现的是一幅人物漫画 —— 和所有的人物漫画一样，其刻画出的凯尔特人形象是泛化的、选择性的、夸张的 —— 但它包含了现实的基础。公元前 4 世纪中叶，在柏拉图所著的《法律篇》中，**次出现了对凯尔特人的好战本性和酗酒行为的描述。他可能是在希腊大陆上的冲突中，从叙拉古的狄奥尼修斯（Dionysius of Syracuse）的雇佣兵身上观察到的。然而，雇佣兵并不总是其文化的*佳代表，因此柏拉图的评论可能是带有偏见的，但凯尔特人的这两个特征后来成为反复出现的主题。例如，斯特拉波就非常明确地指出： “整个凯尔特民族都是狂热的战士，斗志昂扬，十分好斗，但在其他方面是正直的，并不邪恶。因此，当他们被鼓动起来的时候，就会毫不犹豫地公开集结，准备战斗。他们临危不惧，即使除了自己的力量和勇气之外没有任何依靠。”（《地理学》，4.4.2）