程颢程颐与中国文化 目录

目录
各章内容提要
**章时代、生平和著作
**节二程生活的时代
一、唐宋之际的社会变革
二、宋中央集权制的加强与时政危机
三、变法改革运动的兴起与阻力
第二节理学产生的背景
一、批佛老，重纲常
二、疑经惑传，改造旧儒学
三、三教融合，思辨哲学的发展
第三节二程的生平和著作
一、程颢的生平
二、程颐的生平
三、二程的著作
第二章二程的政治经济思想
**节二程的政治思想
一、行仁义以变法
二、“视民如伤”，倡人道主义
三、“格君心之非”，以天理治国
四、求贤养贤，重视人才
第二节二程的经济思想
一、复行井田，抑制兼并
二、省费节用，经世济时
三、以农为本，足食备灾
第三章二程的哲学思想
**节天理论
一、理的涵义与属性
二、理一分殊
三、理气论
四、理与其他范畴的关系
五、天理史观
第二节心性论
一、心论
二、性论
三、心性关系说
第三节格物致知论
一、格物说
二、致知说
三、“致知在格物”
第四节辩证法思想
一、“万物莫不有对”
二、“生生之理，自然不息”
三、经与权
第五节二程哲学的异同
一、二程哲学的相同处
二、二程哲学的相异处
第四章二程的伦理思想
**节义利观
一、利不妨义
二、重义轻利
第二节公私论
一、“君子之学，莫若廓然而大公”
二、“克己则私心去”
第三节理欲之辨
一、男女之欲，理之常也
二、“灭私欲则天理明”
第四节“饿死事极小，失节事极大”
一、妇道甚重
二、饿死与失节
第五章二程的经学思想
**节“经所以载道”
一、“圣人作经，本欲明道”
二、“由经穷理”，道原于经
三、穷经以致用，达于政事
第二节疑经，批汉学
一、疑经惑传，以己意解经
二、批汉学，反对章句训诂之末
三、“作文害道”，理本文末
第三节易学思想
一、“《易》之义，天地之道也”
二、易学体要
三、“体用一源，显微无间”
第四节诸经思想
一、重视《四书》
二、春秋学、诗学
第六章二程的教育思想
**节教育目的
一、“生民之道，以教为本”
二、对教育界流弊的批判
三、“读书将以穷理”
第二节教育内容
一、理学教育
二、儒家经书教育
第三节数学方法论
一、立志
二、“学莫贵于自得”
三、深思善问
四、博学而守约
第七章二程与诸文化派别
**节二程与传统儒学
一、二程对先秦儒学、汉代儒学的继承发展
二、二程理学在中国儒学发展史上的地位
三、二程新儒学的理论特质
第二节二程与佛教
一、批佛
二、对佛教哲学的借用
第三节二程与道家、道教及玄学
一、批判道家、道教
二、对道家、道教的吸取
三、对玄学的批判与借鉴
第四节二程与同时代的学术流派
一、二程洛学与张载关学
二、二程洛学与王安石新学
三、二程洛学与三苏蜀学
第八章二程在宋明理学史上的地位
**节天理论、道统论对理学发展的影响
一、天理论哲学开创了理学发展的道路
二、确立了理学道统论
第二节二程与朱熹
一、对朱熹思想的影响
二、朱熹对洛学的继承发展
第三节二程与陆王心学
一、对陆王心学的影响
二、陆王对二程思想的发展
第九章二程对中国传统文化的影响
**节二程对中国哲学、政治、伦理的影响
一、对中国哲学的影响
二、对中国政治的影响
三、对中国伦理思想的影响
第二节二程对中国经学、教育的影响
一、对中国经学的影响
二、对中国教育的影响
第三节二程对传统理想人格和价值取向的影响
一、对传统理想人格的影响
二、对传统价值取向的影响
第四节二程对传统思维方式的影响
一、二程的思维方式
二、对传统思维方式的影响
第五节二程在中国文化史上的地位和作用
一、二程开辟了中国儒学发展的历史新阶段
二、二程理学是中国文化发展的环节
三、二程思想是中国文化的重要组成部分
第十章二程思想与现代社会
**节二程思想对现代社会的影响和作用
一、二程思想对现代社会的影响
二、现代对二程理学的批判
三、二程思想与中华民族精神
第二节二程思想与现代文化
一、二程理学与东方文化、世界文化
二、二程思想与当代社会的文化走向
第三节如何对待二程思想遗产
一、批判清除封建主义流弊
二、继承创新中华民族精神
三、创造性转化，为现代化服务
后记
附录一主要论著索引（1949年以来）
一、专著
二、论文
附录二二程思想研究状况及前景展望（文献综述）
一、研究概况
二、关于二程的哲学
三、关于二程的政治思想
四、关于二程的经学
五、关于二程理学的评价
六、二程研究展望

程颢程颐与中国文化 内容简介

内容简介
本书是以宏观和微观相结合的方法研究中国北宋大思想家程颢、程颐与中
国文化关系的论著。作者把二程置于中国文化发展的大背景下，以二程思想为
点，以宋明理学思潮为面，以整个中国文化为线，通点、面、线三者相互联
系，作从横比较、全面、系统、深入地论述了二程理学论构成、特征及其
与中国文化的关系。作者以现代化为价值标准，既批判了二程思想中的封建主
主糟粕和消极因素，又提出了继承二程思想中所反映的中华族精神。本书史
论结合，逻辑严密，文字流畅，具有较强的思想性和可读性。
片断：
**节二程生活的时代
二程生活在中国封建社会持续发展并产生危机的北宋时
期，其生活的时代与其思想的形成有着密切的关系。
一、唐宋之际的社会变革
唐宋之际，中国封建社会发生了历史性的深刻变化，其主要
标志，是由土地占有制度的变化引发了一系列社会制度，以及生
产方式、政治思想、价值观念的变化。
土地占有制度的变革是唐宋之际社会变革的主要特征。北
魏至唐中叶计口分配土地的均田制，即土地的主权在封建国家，
按贵族官僚的品位授田和计口授田的土地制度，在唐玄宗时期
已遭到严重破坏，封建土地国有逐渐转化为封建土地私有。至宋
代，在土地问题上，赵宋王朝实行“不抑兼并”的政策，使豪民占
田不知其数。其时“田制不立”，虽时有“限田”的诏令，但任事者
终因限田不便，未几即废。由此使得大地主占田无限，兼并成风。
宋朝廷允许土地自由买卖，宋代官员用随意购买土地的方式成
为大小地主，并扩大土地占有。这使得“贫富无定势，田宅无定
主，有钱则买，无钱则卖”。土地自由买卖加速了土地兼并的过
程，使封建国家授田制进一步消亡，并意味着土地私有制已牢固
确立①。
封建土地制度的变化引起了封建社会体制的一系列变化。
均田制的废弃，在赋税制度上改变了唐代以均田制为基础的租
庸调制，代之以与土地私人占有相联系的两税法。两税法产生于
唐德宗建中年间，而被北宋朝廷所沿用，是宋代田赋制度的基
础。
在兵役制度上，随着均田制的破坏，与之相适应的府兵制也
被募兵制代替。均田制下的府兵制采用征兵的方式，凡接受封建
国家授予的土地者，都须应征入府服役，即所谓“寓兵于农”。至
宋代，形成了广募流民为禁军的制度。使“寓兵于农”转变为兵农
分离。
在政治格局方面，也产生了新的变化。科举制度始于隋唐。
隋唐以来，为了废除士族特权的官僚选拔制度——九品中正制，
开始实行分科取士的科举制度。经宋代统治者的发展完善，确立
为选拔官吏的基本制度。由于科举制度的完善、确立，宋朝形成
了文官治国的政治体制，体现出与前代武人专权、门阀士族操政
迥然不同的政治格局。消除了武人专权和士族操政的局面。经
唐末农民起义的打击，门阀士族也不复存在。
二、宋中央集权制的加强与时政危机
宋王朝建立于唐末五代的社会大动乱之后，为了总结历史
经验，实现长治久安，*高统治者采取了加强中央集权的各项措
施，以巩固封建王朝。这既带来了社会稳定，使经济和文化得到
发展，又治而弊生，造成“积贫”、“积弱”的局面，并导致时政危机
的产生。
后记：
后记
1991年春，学兄李宗桂教授来信邀我参加贵州人民出版
社委托他主编的“大思想家与中国文化”丛书的写作，撰写其中
的《程颢程颐与中国文化》一书。由于我多年从事宋明理学研究，
近年来又关注文化讨论，写过一些有关这方面的文章，宗桂教授
认为我较为适合承担此书的写作。我也认为这是一次磨练和提
高自己的机会，于是欣然接受了写作任务。
我历来知道研究二程是热门，要继续深入研究有很大难度。
在查阅了大量海内外二程研究的资料之后，印证了我这种看法。
此时我收到丛书责任编辑，贵州人民出版社奚晓青同志的来信
鼓励，他说：“宋代理学，是治儒学的重头戏，可谓强手如林，要出
新非易事。”况且要联系中国文化来论二程思想，更是有它的难
度。他要求我保证质量，力求创新。我体会到编辑的良苦用心，
这本书成败的关键是能否保证质量，能否创新。鉴于目前海内外
已出版的研究二程的著作有十余部，发表的论文更多达数百篇，
要出新意，确非易事。但你要写，就必须创新，就必须在现有论著
的基础上有所提高，上一个新台阶，否则你就不需动笔。我就是
抱着这种信念来从事本书的写作的。经过苦苦思索和一个个不
眠之夜的劳作，现终于完稿。能否如愿，还待读者审阅。
本书的写作，我得益于已往学术成果的创造者和培养传授
我学识的老师，在此谨向他们表示诚挚的谢意！他们是：张岱年
教授、石峻教授、杨宪邦教授、乔长路教授、张立文教授、方立天
教授、葛荣晋教授、贾顺先教授、李苏平教授、潘富恩教授、徐余
庆先生、徐远和研究员、刘象彬教授、卢连章研究员，以及台湾的
张德麟教授、李日章教授、张永俊教授，日本的市川安司教授、冈
田武彦教授、荒木见悟教授等。
本书是在“大思想家与中国文化”丛书的框架范围内，按照
出版社和丛书主编“编写说明”的要求完成的。在本书的写作过
程中，从提纲的拟定、修改，到书稿的修改、定稿，都得到了李宗
桂主编的指导和帮助。贵州人民出版社领导和责任编辑奚晓青
同志也为此付出了大量心血，在此谨向他们致以深深的敬意！
伊川程颐先生二十九世孙、高级工程师程德祥先生为我提
供了二程的临真容画像，并热情鼓励我写作，在此谨致谢忱！
把二程放在中国文化的大背景下加以研究，是一新的课题
和尝试，本书的疏漏错误，难以避免，欢迎读者批评指正！
蔡方鹿
1993年12月于四川省
社会科学院哲学所

程颢程颐与中国文化 作者简介

程颢程颐与中国文化
蔡方鹿，1951年生于四川眉山。四川省社会
科学院哲学与文化研究所副研究员，四川省中国
哲学史研究会秘书长，四川鹤山书院文化研究所
所长。中华儒学文化研究中心常务副主任。著作
有《一氏学者宗师张栻及其哲学》、《认识社
会的指南》、《魏了翁评传》，与人合著有《谬平学
术思想研究》、《中国文化与中社会》。另在《哲
学研究》、《新华文摘》、《中国哲学》、《中国哲学
史研究》、《孔子研究》、《孔孟月刊》（台湾）、《法
灯》（香港）、《学术月刊》等刊物发表学术论文和
文章100余篇。