挺经冰鉴 内容简介

《挺经冰鉴》是曾国藩内圣外王的思想精髓。曾国藩纵横官场三十载，做到了十年七迁，连跃十级的惊人成绩，而《挺经》即是他成为晚清权臣之路上思想精华的总结，被后世官场、商场、职场列为成功推荐阅读之书。《冰鉴》是中国传统识人相人的一部奇书，读之引人启发，极具实用价值。晚清朝局波诡云谲，而他凭借过人的识人之术，大胆启用、招揽和提拔了大批人才——这是成就一番功业的推荐要素。

挺经冰鉴 本书特色

适读人群 ：大众读者，商界、职场人士1.30岁之前一定要逼自己读懂《挺经冰鉴》，人生才能少走弯路！ 2.随书赠送梁启超编纂《曾文正公嘉言钞》小册。 3.你奋斗，你努力，却不读该读的书，活该不成功。 4.完整未删节全译本，原注译相结合，通俗易懂。 5.一部专为中国人打造的成功学宝典，马云、马化腾、王健林、柴静等大咖在很多谈话节目中都极为推崇！ 6.十年七迁，连跃十级，曾国藩读心术、驭人术、权谋术的精华所在！和鬼谷子、王阳明是当下圈粉*多的三位古人。 7.曾国藩是继孔子、王阳明“二圣”之后，唯一被誉为“半个圣人”的人，是近代儒家内圣外王标杆式的人物。 8.附录收《曾国藩遗嘱》《清史稿·曾国藩传》《〈曾文正公嘉言钞〉序》三篇，共5000余字，多角度了解曾国藩一生。

挺经冰鉴 目录

目录

挺 经 ...001

内圣 ...003

励志 ...008

家范 ...012

明强 ...015

坚忍 ...020

刚柔 ...023

英才 ...027

廉矩 ...031

勤敬 ...035

诡道 ...039

久战 ...043

廪实 ...045

峻法 ...049

外王 ...052

忠疑 ...055

荷道 ...059

藏锋 ...063

盈虚 ...067

冰 鉴 ...071

神骨 ...073

刚柔 ...077

容貌 ...080

情态 ...084

须眉 ...086

声音 ...089

气色 ...092

附 录 ...097

曾国藩遗嘱 ...099

清史稿·列传一百九十二曾国藩传 ...101

《曾文正公嘉言钞》 序...110

挺经冰鉴 节选

挺 经 内 圣 一 细思古人工夫，其效之尤著者，约有四端：曰慎独①则心泰，曰主敬则身强， 曰求仁则人悦，曰思诚则神钦。 慎独者，遏欲不忽隐微，循理不间须臾②，内省不疚，故心泰。主敬者，外而整齐严肃，内而专静纯一，斋庄③不懈，故身强。求仁者，体则存心养性④，用则民胞物与⑤，大公无私，故人悦。思诚者，心则忠贞不贰，言则笃实不欺，至诚相感，故神钦。 四者之功夫果至，则四者之效验自臻。余老矣，亦尚思少致吾功，以求万一之效耳。 【注释】 ①慎独：古人的一种修身方法，指个人独处时能自觉律己，谨慎所思所行，修持道义。泛指持守自我道德本性和本心。语见《大学》：“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。” ②须臾：梵语，外来词。指极短的时间，片刻。语见《荀子·劝学》：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。” ③斋庄：斋，斋戒。指使自己身心清洁、言行规整、精神专注的行为和活动。《说文解字》：“斋，戒洁也。”庄，庄重。 ④存心养性：保存赤子之心，修养善良之性。旧时儒家宣扬的修身方法。语出《孟子·尽心上》：“存其心，养其性，所以事天也。” ⑤民胞物与：语出北宋思想家张载《西铭》：“民吾同胞，物吾与也。”意为民为同胞，物为同类。泛指爱人和一切物 类。 【译文】 仔细思索古人修身方面的要义，其成效特别显著的约有四个方面：谨慎独处，则心胸安泰；庄严恭敬，则身体强健；追求仁义，则众人爱戴；正心诚意，则神灵钦敬。 独处时谨慎不苟，就是遏制欲念，连*隐蔽微小处也不忽视，遵循自然之理而行，一刻也不间断，这样自省才无愧于心，心胸安泰。庄严恭敬，就是仪容整齐严肃，内心宁静专一，修养心性，端正庄重不懈怠，所以身体强健。追求仁义，保存赤子之心，修养善良之性，视百姓为同胞，以万物为朋友，大公无私，做到如此，自然人民爱戴。正心诚意，即内心忠贞不贰，言语笃实无欺，以至诚之心感应天地万物，因此神灵钦敬。 如果真能达到上述四方面的修身功夫，那么效验自然显现。我已年迈了，却还想在修身方面下功夫，来求得万分之一的成效。 二 尝谓独也者，君子与小人共焉者也。小人以其为独而生一念之妄，积妄生肆，而欺人之事成。君子懔①其为独而生一念之诚，积诚为慎，而自慊②之功密。其间离合·几微之端，可得而论矣。 【注释】 ①懔：畏惧，害怕。 ②慊（qiàn）：憾，不满。《礼记·坊记》：“贵不慊于上 者。” 【译文】 我曾说过，“独处”是君子和小人都能感受到的。小人会因为自己独处而产生非分的念头，非分之想积聚多了就会任意妄为，由此欺人的坏事便常常发生。而君子忧惧自己独处，所以会生出诚敬的念头。诚敬的念头积聚多了就会处事更谨慎，由此对自己不满意的德行下功夫匡正。君子和小人两者的差距，可由此来评判。 三 盖《大学》自格致①以后，前言往行，既资其扩充；日用细故，亦深其阅历。心之际乎事者，已能剖析公私；心之丽乎理者，又足精研其得失。则夫善之当为，不善之宜去，早画然其灼见矣。 而彼小人者，乃不能实有所见，而行其所知。于是一善当前，幸人之莫我察也，则趋焉而不决。一不善当前，幸人之莫或伺也，则去之而不力。幽独之中，情伪斯出，所谓欺也。惟夫君子者，惧一善之不力，则冥冥者有堕行；一不善之不去，则涓涓者无已时。 屋漏②而懔如帝天，方寸而坚如金石。独知之地，慎之又慎。此圣经之要领，而后贤所切究者也。 【注释】 ①格致：即格物致知。语见《礼记·大学》：“至知在格 物，物格而后知至。”意谓推究事物，方能获得事物的知识。 ②屋漏：古代室内西北角设小帐，安放神主的地方。泛指暗处。《诗经·大雅·抑》：“相住尔室，尚不愧于屋漏。”《毛传》：“西北隅谓之屋漏。” 【译文】 自从《大学》提出穷究事物的原理获得知识，以往的言论行为都可用作个人开阔眼界充实知识的资料，日常处理的琐事问题，更可深化个人的阅历见识。这样，人在遇到实事时，就可以剖析公私的区别；在涉及道理时，又足以精辟地研究其得失。那么对于善事应当做，不善的坏毛病应改正，这些我早已清楚地认识到了。 而那些小人却不能有此见识，去实行他所知道该做的事。于是做一件好事，唯恐别人不知道是自己干的，去做时迟疑不决。而做了一件坏事，深怕别人细察知道了，所以改正得很不彻底。自己独处的时候，虚假的情弊自然会产生，这就是欺骗啊！而君子，唯恐做一件善事不彻底，在晦暗中会做出堕落的行为；一个坏毛病不改正，就会像涓涓流水一样长年犯错。 暗室之中懔然不动如同面对天神，心意坚硬如同金石。在他人不知道的地方单独行事，也要慎之又慎。这是圣人遵奉的准则，也是后世贤人切实研究的问题。 四 修己治人之道，止勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬四语，终身用之有不能尽，不在多，亦不在深。 古来圣哲胸怀极广，而可达天德者，约有四端：如笃恭修己而生睿智，程子①之说也；至诚感神而致前知，子思②之训也；安贫乐道而润身睟面，孔颜曾孟③之旨也；观物闲吟而意适神恬，陶白苏陆④之趣也。 自恨少壮不知努力，老年常多悔惧，于古人心境，不能领取一二。反复寻思，叹喟无已。 【注释】 ①程子：北宋思想家程颢、程颐。此派认为，教育的目的在于培养圣人，“君子之学，必至圣人而后已。不至圣人而自已者，皆弃也”，要使受教育者循天理，仁民而爱物。 ②子思：孔子嫡孙。春秋战国时期儒家学派思想家。上承曾子，下启孟子，在孔孟道统的传承中有重要地位。 ③孔颜曾孟：孔子、颜子、曾子、孟子。皆儒家学派思想 家。 ④陶白苏陆：陶渊明、白居易、苏轼、陆游。四者均为著名诗人。 【译文】 自身修养和治理国家的道理，有四句话终身适用且受益无穷，这就是：勤于政事，节俭治家，言语忠实守信，行事笃实无欺。可见话不在多，也不在于多么深刻啊。 古往今来圣哲们的胸怀极为宽广，而可达圣德境界的，约有四种：笃实谦恭，注重自我修养而聪明睿智，是二程的主张；精诚感动神灵而生而知之，是子思的遗训；安贫乐道而身体健康面无忧色，是孔子、颜回、曾子、孟子的要旨；欣赏大自然的美妙，吟诗作赋，而心意安适、精神愉悦，是陶渊明、白居易、苏轼、陆游的人生乐趣。 我常悔恨自己少壮不知努力，而到老年往往多生悔惧之心，对于古代圣哲们的心境情趣，不能领略一二分。如今反复寻思，感慨不已。 ...

挺经冰鉴 作者简介

曾国藩，晚清名臣。汉族，湖南湘乡人。初名子城，字伯涵，号涤生，谥号文正。中国近代著名政治家、军事家、理学家、文学家。官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士。创建湘军，并率领湘军镇压太平天国、捻军等农民起义。洋务运动发起者之一。与李鸿章、左宗棠、张之洞并称晚清中兴四大名臣。创立晚清散文“湘乡派”，一生著述颇丰，有《曾文正公全集》传世。