内容简介

浅见洋二，1960年生。现为大阪大学大学院文学研究科教授。主要著作有《距离与想象——中国诗学的唐宋转型》（上海古籍出版社，2005年）、《中国的诗学认识》（创文社，2008年）等。

高桥文治，1953年生。现为大阪大学大学院文学研究科名誉教授。主要著作有《董解元<西厢记诸宫调>研究》（合著，汲古书院，1998年）、《元好问及其时代》（大阪大学出版会，2021年）等。

谷口高志，1977年生。现为佐贺大学教育学部准教授。主要著作有《中国文学导论——中国古典歌曲的世界》（合著，汲古书院，2009年）。主要论文有《爱好与病癖——唐人对偏爱、偏好的志向》（《东方学》第一百二十六辑，2013年）等。

黄小珠，清华大学文学博士，现为上海交通大学人文学院长聘教轨助理教授。

曹逸梅，南京大学文学博士，现为常熟理工学院副教授。

作品目录

作者简介

浅见洋二，1960年生。现为大阪大学大学院文学研究科教授。主要著作有《距离与想象——中国诗学的唐宋转型》（上海古籍出版社，2005年）、《中国的诗学认识》（创文社，2008年）等。

高桥文治，1953年生。现为大阪大学大学院文学研究科名誉教授。主要著作有《董解元<西厢记诸宫调>研究》（合著，汲古书院，1998年）、《元好问及其时代》（大阪大学出版会，2021年）等。

谷口高志，1977年生。现为佐贺大学教育学部准教授。主要著作有《中国文学导论——中国古典歌曲的世界》（合著，汲古书院，2009年）。主要论文有《爱好与病癖——唐人对偏爱、偏好的志向》（《东方学》第一百二十六辑，2013年）等。

黄小珠，清华大学文学博士，现为上海交通大学人文学院长聘教轨助理教授。

曹逸梅，南京大学文学博士，现为常熟理工学院副教授。

精彩摘录

令人意外的是，实际上唐代传奇中有许多这一类型的小说，例如《柳氏传》《昆仑奴》《无双传》，以及《本事诗》记载的数篇作品等，都可以说是其中的代表。这些小说皆将救人者（实际带小姐出塔之人）设定为他者，主人公最终在他者的帮助下与“小姐”结婚。除此之外，唐代传奇小说其实还有另一个值得注意的特征，即被救出的小姐都是被幽禁的贵人之妻或爱妾。总之，故事中作为大团圆的“结婚”，对女性主人公而言，其实都是第二次婚姻。宋代以后，此类小说中“被幽闭的小姐”全都变成妓女，没有出现涉及良家女子或公主的作品。这说明没有圣母玛利亚的中国，婚姻的纯洁观念是经过变革的。另一方面，《柳毅传》也显示出男主人公面对龙女时独特的“禁欲”意识，柳毅救出龙女后并没有直接娶她为妻。这部作品描绘出中国女性被“礼教”压抑之前的姿态，“结婚”是龙女意志的结果。在这个意义上，《柳毅传》在成为“龙女报恩的故事”之前，首先是一部关于女性追求幸福婚的神姻的爱情故事。

——引自章节：第三节柳毅的故事/229

唐代传奇小说《柳毅传》写的是“救出被幽闭的公主并娶她为妻”的青年贵公子的故事。《柳毅传》以追求幸福婚姻的女性情感为焦点，是一部充满含蓄之美的、宏大的浪漫小说。然而，在中国近世社会中，与其说这部小说被当作“原型神话”来消化、吸收，倒不如说这部小说被转化成了与“原型”相近的“镇抚孤魂、怨魂的故事”更为合适。傩戏《柳毅传书》可能是为了镇抚女性的怨魂、孤魂来进行构思创作的故事。把握在此世尝遍辛酸的女性渡化到天界，让她们在天界与柳毅团圆，由此也就断绝了她们回归此世之路。由此可见，上演这部戏剧的目的是希望龙女永远不要回到现世。

——引自章节：第四节柳毅的后裔们/240