内容简介

许知远、史航、张立宪推荐

知名文史学者×中学名校语文教师

从40篇小说读懂现代中国

☆ 编辑推荐

☾ 重读现代经典小说，穿越民国三十年，在小说里读懂中国

小说是历史的注脚，它的内容是虚构的，但反映的时代情绪往往比报纸档案这些资料更真实动人。本书选取了1919—1948年三十年间的40篇经典小说，既有国民级的《孔乙己》《阿Q正传》《边城》《四世同堂》，也有别具特色的《莎菲女士的日记》《上海的狐步舞》《华威先生》《金鸭帝国》。作者拨开文字的迷雾，寻着小说里的蛛丝马迹，为读者呈现了现代中国的社会百态，打开藏在这些小说里此前被我们忽视的“隐秘的角落”。

☾ 活泼清晰的形式，打造轻松易读的便携书

本书双色印刷，以编年为序，每个年份选取1—2篇能够反映时代风貌的代表小说，两位作者分别解读，结尾处更有三五好友的围坐畅谈。

一千个读者眼中有一千个哈姆雷特，现代小说亦然，本书可以与读者一起剖开经典文本的多重解读空间。

☾ 作者阵容豪华，强强携手，知名文史学者X中学名校语文教师

这也是一本适合中学生的书，北京市特级教师推荐。它不是教辅书，但可以为摸不着阅读门道的少年指明进入小说的方法和路径——应试+提升+拓展。历史想象、小说虚构与当下现实，在这样的阅读之旅中叠加在一起，拓宽阅读的维度与视野，带领少年亲近文学、触摸历史。

☆ 名家评论

民国小说中的不少经典作品都是中学语文教学中的老朋友，如何与老朋友碰撞出新火花，读出点真正的意思来，是这本书想做的尝试。两位作者以这四十篇民国小说为出发点，带领大读者小读者们一起打开一个不一样的现代中国。

——周群（北京市特级教师）

小说里的民国风云变幻，民国时的小说草蛇灰线。我们对民国小说的看法经常被各种意识形态的浮云所遮蔽，一直希望有一个专业的、系统的、脑洞大开的但又是精准的、有良知的点评系统给我们保驾护航，让我们阅读民国的时候不再被人当成一个傻瓜。

——史航（编剧）

打开民国历史的方式有若干种，但这还是我第一次“通过小说读懂民国”。书里涉及的小说横跨 1919—1948 年，阅读时固然有重读经典的满足感，但始料未及的是看到了经典背后的民国社会百相。如果你想从更个体的角度进入民国，深入民国人物的情绪与心灵，阅读民国小说是一条更不易受干扰与误导的共情之路。

——张明扬（历史作者）

☆ 内容简介

作者精选了1919—1948 年三十年间能够代表时代、反映社会面貌的40篇现代小说。“小说是一个民族的秘史”，除了政治风云、战乱变迁，小说里有普通人在“大历史”之中的心态、想法、行动，有他们的喜怒哀乐，有他们的生活细节。虚构的小说有着非虚构的背景底色，要了解现代中国的历史与情绪，最好的方法便是阅读当年广为流传的小说，与百年前的中国人沟通、共鸣。

作品目录

1919 |《孔乙己》
儿童视角之初运用
读圣贤书的无名之辈
1919共读
1920 |《风波》
智识者的辛亥之痛
鲁迅是乡土文学的开创者与超越者
1920共读
1921 |《沉沦》
留学生涯的残酷青春
为什么能成为畅销小说
1921共读
1922 |《阿 Q正传》
鲁迅用小说写了一篇杂文 039
国民性到底是什么意思 043
1922共读 048
1923 |《春风沉醉的晚上》
都市空间中的古典爱情
一个“上漂”的白日梦
1923共读
1924 |《祝福》
三个精神世界的碰撞
令人彷徨的鬼故事
1924共读
1925 |《潘先生在难中》
中产阶级的焦虑与恐惧
基础教育到底有多丧
1925共读 084
1926 |《少年漂泊者》
变革时代需要粗暴的情绪表达
这是成功的革命文学吗
1924共读
1927 |《拜堂》
汪大嫂，觉醒了的祥林嫂
汪大嫂不是祥林嫂
1927共读
1928 |《莎菲女士的日记》
新天理VS新人欲
为什么用日记体写小说
1928共读
1929 |《虹》
三个人合写的女性抗争史
“五四”女青年如何成长为革命者
1929共读
1930 |《丈夫》
该谴责丈夫还是同情丈夫
沈从文的湘西小说到底好在哪儿
1930共读
1931 |《水》
左翼作家交出的高分考试卷
知识分子为什么会向左转
1931共读
1932 |《人生哲学的一课》《上海的狐步舞》
知识青年在都市找不到工作
魔都是一种“新感觉”？
1932共读
1933 |《子夜》
霸道总裁的欲望游戏
不是海派的海派怎么写上海
1933共读
1934 |《边城》
致理想主义的哀歌
这部高考名著曾经被封杀？
1934共读
1935 |《断魂枪》
有尊严的非遗传人
传武不能打，都赖老舍不让传？
1935共读
1936 |《理水》《骆驼祥子》
一篇小说形式的杂文
劳工不神圣，只想凭本事体面地活着
1936共读
1937 |《大波》《大小阮》
战争与历史的循环
为什么今天格外需要沈从文
1937共读
1938 |《华威先生》
战争让权力重新洗牌
要歌颂还是要讽刺
1938共读
1939 |《八十一梦》《偷拳》
新闻与小说完美结合
比写武侠更羞耻的，是在沦陷区写武侠？
1939共读
1940 |《在其香居茶馆里》《呼兰河传》
外来政权恶斗地方势力
与时代格格不入怎么办
1940共读
1941 |《在医院中时》《我在霞村的时候》
“新与旧”的双重落差
有家医院，专治你的丧
1941共读
1942 |《金鸭帝国》
童话外壳包装的社会发展史
谁拥有儿童，谁就拥有未来
1942共读
1943 |《倾城之恋》《小二黑结婚》
国家主义与个人叙事
只准女儿婚恋自由，不许老妈涂脂抹粉
1943共读
1944 |《四世同堂》
有明确目标的集体想象
当沦陷成为日常生活
1944共读
1945 |《长河》《荷花淀》
一本最像湘西人的书
文学的奇异果
1945共读
1946 |《围城》《寒夜》
“高等华人”的战时历险
婆媳矛盾背后是抗战胜利的寒夜
1946共读
1947 |《五子登科》《暴风骤雨》
黑幕 + 宅斗 + 反腐
湖南作家怎么还原东北土改
1947共读
1948 |《异秉》
拉着读者并排起坐行走
屎尿屁也忧郁
1948共读
后记一 时代的情绪
后记二 一群人一起读一堆书，想象一个时代
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作者简介

☆ 著者简介

杨早，北京大学文学博士（专业为中国现当代文学），中国社会科学院文学所研究员，中国当代文学研究会常务理事。著有《清末民初北京舆论环境与新文化的登场》《民国了》《元周记》《野史记》《说史记》《早读过了》《拾读汪曾祺》等著作，编有《六十年与六十部：共和国文学档案》《沈从文集》《汪曾祺别集》，译有《合肥四姊妹》。

孟岳，中学语文教师，中国现当代文学硕士，人民文学出版社“名著课程化·整本书阅读丛书”编委，联合主编《如何阅读〈红星照耀中国〉》，致力于书册阅读研究及教学实践。

☆ 绘者简介

黄山，中学教师，中国人民大学视觉艺术硕士，长期在电脑美术、动画、设计领域进行教学和创作，参与编写过多本电脑美术教材。2020年应邀为东方出版社的《老了不求人：智能手机自学指南》做插画设计和绘制。

凤梨，人文教育探索者，“少年读邻”发起人，蜻蜓FM“小说民国”课程主...

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精彩摘录

《少年漂泊者》是蒋光慈出版的第一部长篇小说。虽然它写成于1925年，出版于1926年，但是根据蒋光慈的中学同学回忆，这部小说蒋光慈从中学开始就在构思，主人公汪中几乎跟作者同龄。所以某种程度上，它也可以看作蒋光慈的自叙传。《少年漂泊者》出版之后，为蒋光慈赢得了巨大的声名和财富。这部小说从1926年1月问世，至1933年2月，再版了15次。当时所有的作家中，版税最高的是鲁迅，达到20%——现在再大牌的作家，版税大概都很难超过15%——1920年代，一般畅销书作家的版税是15%，唯有蒋光慈的版税也可以达到20%，而且他是一位多产的作家，四家书局同时出版他的小说。一时间，蒋光慈几乎成了中国小说界的首富，月收入版税200元，当时上海普通市民每月平均收入还不到20元，所以蒋光慈靠着写作，过上了相当奢华的生活。也因为受到大量年轻读者的喜欢，蒋光慈在上海文坛的地位飞速上升，有一段时间仅次于鲁迅与郭沫若。

——引自章节：1926|《少年漂泊者》

为什么说这篇小说反映了中产阶级的焦虑和恐惧呢？我们看看潘先生，他就是典型的缺乏灾祸抵抗力的中产阶级。潘先生带着妻儿逃难，家里的女佣王妈留下来守房子。潘先生夫妇都怕死怕战争，王妈怕吗？不怕。王妈只在乎她穿着绣花鞋上西天，阎王爷会高看她一眼。这句描写，写出了阶级的分隔。潘先生这样的中产阶级是非常惜命的，所以一听到战乱的消息，就赶紧往上海跑。但是中产阶级又非常放不下自己的生活，潘太太担心着厨房里没吃完的一碗鸭子，还有隔壁的穷人会不会趁火打劫，而潘先生更是受制于人，他不可能潇洒地在上海当寓公，他不敢拒绝教育局长的命令，放弃自己的职位。所以，像潘先生这样一个不折不扣的中产阶级，他避险的方式是什么？第一，碰到战火的时候，他们逃到了上海。因为上海有租界，租界是法外之地，中产阶级认为内战是不会打到租界来的；第二，潘先生把家里的细软装进皮包里，都送到了红房子去寄存。因为教会在近代中国有着特殊的势力。如果你看过电影《金陵十三钗》，也能看到战争中教会对民众的庇护作用。这种情况在近代史上常常发生。那么，当潘先生无法逃难时，他用什么方法避险呢？首先，他报名成为红十字会的会员。红十字会发给学校一面旗帜和几个徽章，证明你是其成员，按照国际公约，这样的人员是交战双方都不得伤害的。但是潘先生假公济私，要了两面旗帜，一面挂在学校门口，一面挂在了自家门口，他给自己老婆孩子也准备了红十字会徽章——这是典型的中国式的小聪明。而真正感到危险将临时，潘先生和大义凛然逼着潘先生回乡的教育局长，不约而同地跑进了他们认为不会被战火波及的教堂。从上面的分析可以看出，1920年代中产阶级的避险方案，主要是依靠近代以来中国土地上出现的一些新规则。租界、教会和红十字会，都是西方带来的事物，不管它们象征、代表着什么，在一位1924年的中产阶级看来，它们都...

——引自章节：中产阶级的焦虑与恐惧