内容简介

◆格非万字导读

◆ “卡夫卡就是⽂学本⾝，正如莫扎特就是⾳乐本⾝。”

◆和小职员出身的文学大师卡夫卡聊聊天，逃离眼前的办公桌，进入属于你的阅读世界。

◆1920 年至1923 年，卡夫卡在他的生命最后四年里，向十七岁的青年古斯塔夫·雅诺施传授关于文学的一切。最生动的一线记录，还原一位文学圣徒的真实形象。

◆卡夫卡在本书中既谈论文学、写作、艺术的日常思考，也谈论工作、人的自由、家庭、城市生活等普世话题，金句频出，十分精彩。

◆1951 年初版后 翻译成十几种语言、蜚声国际文坛 与《歌德谈话录》并称为德语双璧。

本书是弗朗茨·卡夫卡的谈话录。

1920年，文学青年雅诺施初次拜访在保险公司任职的卡夫卡，从此开始了一段亦师亦友的情谊。两年多的时间里，无数次办公室里见缝插针的聚谈，或是漫步在布拉格的边走边聊，围绕文学、艺术、阅读、写作、自由、爱情、孤独等话题，卡夫卡展开了一系列洞察人心的思考和表达。他用书建起屏障，抵抗自己的局限性和惰性，抵抗眼前的办公桌和椅子。雅诺施记录了这些闪烁着思想火花的句子，让我们有幸听见这位文学圣徒的真实声音。

作品目录

作者简介

弗朗茨·卡夫卡

西方现代主义文学宗师

生前一直在保险公司工作，业余时间创作短篇小说 代表作《变形记》《审判》《城堡》等

他擅长用象征的手法刻画现代人的异化和隔阂

并呼唤一种超越惨淡现实的努力，击碎人们心中的冰海

深刻影响了萨特、加缪、博尔赫斯、马尔克斯等作家

村上春树的小说以《海边的卡夫卡》为名向他致敬

古斯塔夫·雅诺施

捷克作家

1920 年结识弗朗茨·卡夫卡

1951 年出版与卡夫卡的谈话录 他的记录为后世了解卡夫卡做出了重要的贡献

精彩摘录

犹太人像种子那样分散到了各地。就像种子吸取周围的养料，储存起来，促进自己的生长那样，犹太民族命中注定的任务是吸收人类的各种各样力量，加以净化，加以提高。“犹太人和德国人有许多共同之处。”在谈到卡勒尔克拉马尔博士时卡夫卡说，“他们都有进取心，能干，勤劳，都遭受其他民族的憎恨。犹太人和德国人都是被放逐的人。”“也许正是由于他们有那些品质，他们才遭人憎恨。”我说。但卡夫卡摇摇头。“哪里！这里的原因要深刻得多。归根结底是宗教原因。这在犹太人那里很清楚。至于德国人，人们还看得不甚清楚，因为他们的庙宇还没有被摧毁。但这种事情将来会发生的。”“为什么？”我对他的话感到惊讶。“德国人可不是神权统治的人民。他们在自己的庙宇里并没有本民族的上帝。”卡夫卡说，“德国人有上帝，这上帝能让钢铁生长。他们的庙宇是普鲁士总参谋部。”

——引自章节：全

虚构比发现容易。把极其丰富多彩的现实表现出来恐怕是世界上最困难的事情。种种样样的日常面孔像神秘的蝗群在人们身边掠过。每一张脸都是一个碉堡。而另一方面，消失得最快的又莫过于人脸。

——引自章节：全