《中国哲学通史（清代卷）》内容简介

本书认为，清初哲学在哲学性质上属于“后理学时代”的哲学。黄宗羲、王夫之、顾炎武等人的哲学思想，基本上是以宋明哲学批判者的姿态出现的，他们的哲学命题、范畴概念主要都来自于宋明理学，但往往是以反命题的形式出现的，有些范畴、概念的具体规定与内涵是不同的，甚至是相反的。“后理学时代”最重要的三位哲学家都是气一元论的哲学家。
本书认为，乾嘉时代的哲学以“道论”为其形上学，以“人文实证主义”为其方法论，经学家戴震与史学家章学诚是该时代哲学的两面旗帜。戴震开创了中国古典哲学的语言学转向，章学诚开创了历史文化哲学学派。“后戴震时代”的哲学贡献主要是锻造哲学思考的语文学（philology）工具，但在哲学思考的规模与深度方面反而有所弱化。章学诚的哲学在当世没有多大的影响，但对龚自珍及近现代历史哲学产生了深刻的影响。
本书认为，龚自珍是清代哲学转折的关键人物，他既是乾嘉哲学的终结者，也是新哲学的开创者。他的“农宗”哲学思想，实际上是中国古典形态朴素的历史唯物主义思想。魏源是近代中国初期睁眼看世界的第一位思想家，他不只是提出了“师夷之长技以制夷”的命题，其实也较为全面地提出了向西方学习的系统主张。
吴根友，1963年生。哲学博士。武汉大学哲学学院教授、博士生导师，文明对话高等研究院院长，教育部长江学者特聘教授。享受国务院政府特殊津贴。2012—2020年任武汉大学哲学学院院长。现兼任中国哲学史学会副会长、教育部教学指导委员会委员、湖北省社会科学联合会委员、武汉大学学术委员会委员及人文学部学术委员会主任等。主要从事明清哲学、中国政治哲学、先秦道家和比较哲学研究。著作有《中国现代价值观的初生历程——从李贽到戴震》《戴震、乾嘉学术与中国文化》等十余部。在《哲学研究》《中国社会科学》《哲学动态》《学术月刊》《社会科学战线》等刊物上发表论文两百余篇。

作品目录

导
论
一、 明清之际的时代特征
二、 清代社会、政治生态与思想界的反理学思潮
第一章：黄宗羲的哲学思想
第一节
黄宗羲的气本论与伦理学思想
第二节
“一本万殊”的学术史观
第三节
黄宗羲的政治哲学思想
第二章：方以智的哲学
第一节
方以智的本体论与人性论
第二节
方以智的科学哲学思想
第三节
方以智的辩证法思想
第四节
方以智的“全均”理想与人生哲学
第三章：王夫之的哲学
第一节
王夫之的气本论思想
第二节
“能必副所”与“行可兼知”的致知论
第三节
王夫之的伦理学与政治哲学思想
第四节
王夫之的历史哲学
第四章：李颙、颜元、李塨的哲学思想
第一节
李颙的“体用全学”及其影响
第二节
颜元的哲学思想及其反理学思想
第三节
李塨的哲学思想及颜、李思想之异同
第五章：顾炎武、傅山、陈确的反理学思想
第一节
顾炎武的“经学即理学”命题
第二节
傅山论理与无理的关系
第三节
陈确的《大学辩》与对理学的理论批评
第六章：戴震的哲学
第一节
青年戴震的学术思想
第二节
戴震的道论思想
第三节
戴震的伦理学思想
第四节
戴震的语言哲学
第七章：章学诚、崔述的历史哲学
第一节
《文史通义》的性质及其学术定位
第二节
章学诚的道论思想
第三节
章学诚历史文化哲学的内在结构
第四节
崔述的历史哲学思想
第八章：扬州学派的哲学思想
第一节
焦循的哲学思想
第二节
段玉裁的语言哲学思想
第三节
阮元的仁学与人性论
第九章：龚自珍与魏源的哲学思想
第一节
龚自珍的社会政治思想
第二节
龚自珍的心力论与人性论
第三节
龚自珍的语言哲学与“宗史”思想
第四节
魏源的经学与哲学思想
主要参考文献
后
记