内容简介

郑嘉励，浙江省文物考古研究所副所长、研究员，厦门大学人文学院兼职教授，中国考古学会宋元明清专业委员会委员、建筑考古专业委员会副主任。从事田野考古和文物保护工作，长期从事浙江地区宋元考古和研究，主要著作有《浙江宋墓》《武义南宋徐谓礼文书》等，业余从事杂文写作，出版有《考古的另一面》《考古四记：田野中的历史人生》《考古者说》等。

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作者简介

郑嘉励，浙江省文物考古研究所副所长、研究员，厦门大学人文学院兼职教授，中国考古学会宋元明清专业委员会委员、建筑考古专业委员会副主任。从事田野考古和文物保护工作，长期从事浙江地区宋元考古和研究，主要著作有《浙江宋墓》《武义南宋徐谓礼文书》等，业余从事杂文写作，出版有《考古的另一面》《考古四记：田野中的历史人生》《考古者说》等。

精彩摘录

我们通常认为地下的考古发现，例如墓葬，不同于古代文人夹杂着个人动机的文本，是一种纯客观的物质史料，可以借助它还原真实的历史。其实，这种笼统的说法充满了认知上的陷阱。姑且不论考古材料阐释中的主观因素，也只能说地下墓室是承载着古代丧葬观念的客观材料，而其反映的日常生活、人情世故通常是“变形”的，并非墓主人生前真实生活状态的再现。墓室规格不能体现墓主人的贵贱，随葬品与其说是墓主人自身趣味的写照，不如说更多折射着他人对其人格的期待。等而下之，墓葬壁画、明器组合、墓志铭的体例格套，无一不是真实生活在地下世界“变形”的镜像。

——引自章节：第一章南宋墓葬的形态与制度

讨论浙江宋墓，将视野前溯至晚唐吴越国是必要的，只有较长时段的比较研究，才能揭示历史脉络的演变轨迹。吴越国墓葬是中原唐墓等级制度传统在江南的体现，但到北宋中期以后，尤其是南宋，地下墓室的等级制度几乎完全模糊了，墓室的规格大小、随葬品的丰薄，甚至采用石椁或砖椁，都只能反映丧家的财富状况和孝子对待丧葬的态度，而与身份等级并无必然联系。从吴越国纳土归宋至两宋之交，虽不过一二百年，但墓葬制度之巨变，可谓翻天覆地。内藤湖南“唐宋变革论”，在政治、经济、文化等其他领域，笔者不敢妄议，但从浙江墓葬地下世界等级制度的消弭这一角度考察，是可以成立的。间题是，我们看到了这一二百年间鉴票等级制度崩坏的结果，却不知崩坏的过程，易言之，北宋早中期的墓葬形态、丧葬观念、等级制度究竞发生了怎样的具体转变，尚有待更多的考古资料来揭示、验证。南宋以后，地下世界进一步向世俗化、平民化方向发展，墓室的等级差异几乎完全消弭。余端礼在宁宗朝官至左丞相，龙游县余端礼墓，为砖椁石板顶墓室，壁面无装饰，长约2米，宽约1米；王淮在孝宗朝后期担任宰相长达8年，金华王淮墓同为砖椁石板顶墓室。而民间豪强，只要财力雄厚，子孝孙贤，则完全可以将墓室营造得更大、更坚固，而尊贵如余端礼、王淮者，不过仅可周身的砖椁而已。我们通常认为地下的考古发现，例如墓葬，不同于古代文人夹杂着个人动机的文本，是一种纯客观的物质史料，可以借助它还原真实的历史。其实，这种笼统的说法充满了认知上的陷阱。姑且不论考古材料阐释中的主观因素，也只能说地下墓室是承载着古代丧葬观念的客观材料，而其反映的日常生活、人情世故通常是“变形”的，并非墓主人生前真实生活状态的再现。墓室规格不能体现墓主人的贵贱，随葬品与其说是墓主人自身趣味的写照，不如说更多折射着他人对其人格的期待。等而下之，墓葬壁画、明器组合、墓志铭的体例格套，无一不是真实生活在...

——引自章节：三、地下世界等级制度的消弭