葛兆光,北京大学中文系古典文献学专业本科、研究生毕业,曾任清华大学历史系教授,现任复旦大学文史研究院及历史学系文科资深教授。主要研究领域是东亚与中国的宗教、思想和文化史。主要著作有《中国思想史》(两卷本,1998,2000)、《宅兹中国——重建有关“中国”的历史论述》(2011)、《想象异域:读李朝朝鲜汉文燕行文献札记》(2014)等。
葛兆光,北京大学中文系古典文献学专业本科、研究生毕业,曾任清华大学历史系教授,现任复旦大学文史研究院及历史学系文科资深教授。主要研究领域是东亚与中国的宗教、思想和文化史。主要著作有《中国思想史》(两卷本,1998,2000)、《宅兹中国——重建有关“中国”的历史论述》(2011)、《想象异域:读李朝朝鲜汉文燕行文献札记》(2014)等。
亚洲各地虽然互相有联系而且是密切联系,但无论从族群、信仰、历史、文化、制度上看,并不是一个。而一个自我认同的“亚洲”,恰恰是在看似同一个“欧洲”的对照和刺激下,在近世才逐渐自我建构起来的地理、文化和历史的“区域”。
——引自章节:开场白:“亚洲史研究的方法”课程要旨
这个意识就是,无论你研究什么历史问题,最好背后都有一个大背景,尽可能超越边境,无论是行政区划的边界,还是帝国王朝的边疆,要善于寻找更大的联系。但这绝不是一种时尚,并不是要你去赶时髦。现在有一种趋势,就是把理论当作时装,好像越新越好,因此,这种超越民族国家的区域史研究,可能会成为新潮流、新时尚,使得原本也有相当意义的国别史研究,受到很大的挑战。因此,我也想倒过来提醒大家,所谓的亚洲/东部亚洲历史的整体性研究,虽然可以改变“没有亚洲的中国”,但是要警惕的是,它是否又会导致一个“没有中国的亚洲”,也就是说,在国别史和区域史之间,如何寻找平衡与互补,这一点值得三思。
——引自章节:第二讲亚洲史研究的可能性
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