凝视死亡-行业好书-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

内容简介

美人、英雄、圣贤、天选之子；恶人、凶手、复仇者……无论是谁，都逃不过“终有一死”的命运。人类对死亡的恐惧、反抗、接受和迷恋，构成了文艺复兴时期最神秘、深刻的话题，也是无数艺术作品的母题。在《凝视死亡》中，艺术史学者秋鹭子将以众多亡者汇聚出“另一个文艺复兴”。

我无意写一部巨著，我想做且能做的，是透过我所熟悉的艺术——具体说，是以死亡为主题的艺术——去认识文艺复兴。在那个“重生”的时代，艺术家从未停止对死亡的凝视和沉思；形形色色的人，乃至一切众生，都在他们的画笔和刻刀下死过了。一切艺术皆是虚构，也是建构，借这虚构的死亡，文艺复兴艺术家建构了古代与现代、自身与世界的联系，以及各自的真实的生命体验。我尝试了一种有别于学术常规的写法，为的是更自如地将我对这类作品的切身经验表达出来，并传递给那些仍保存着“自然”状态的好奇心和求知欲的读者。当然，必要时我也会借用艺术史及相关领域的知识，而前提是这些知识我已领会。

——秋鹭子

这是一部描写“死亡”的书，它的十二个“专题”恰好构成了一个完整的“死亡”的年轮。但是，“死亡”在这里失去了它的黑暗和沉重，变成了黎明时分明暗交界处最瑰丽清晰的形式感。

刘晨教授（秋鹭子）的书以感性和诗意的语言，描绘了这样的一个文艺复兴的“黎明”或者“清晨”，这使她的书不但延续了文艺复兴特有的“Ekphrasis”（“艺格敷词”）的传统，同时也使西方的“文艺复兴”，变成了她书中所言的“另一个文艺复兴”——一个“我的文艺复兴”。

——李军（中央美术学院教授、人文学院院长）

在文艺复兴辉煌的背后，是生命的无常：无论哪一阶层，多大年龄，都可能突然死去。死是生理的，与之遭遇的方式，则是文化的。文艺复兴人所发明的与之遭遇的文化手段之一，便是艺术。刘晨教授（秋鹭子）的新书，为我们呈现了文艺复兴艺术中这罕为人知的一面。这是一本才气横溢的书，充满工致的细节，与诗人的笔触。

——缪哲（浙江大学艺术与考古学院教授）

作品目录

前言丨活生生的死亡
引子
与骷髅共舞
“切记汝终有一死”
第一部
第一章丨美人
两个狄多
烈女与革命
乐园中的克利奥帕特拉
第二章丨英雄
好英雄与坏英雄
英雄与女妖
第三章丨猎人
如花的阿多尼斯
雅克托安之死
第四章丨豪强
巨人的首级
将军的首级
第五章丨圣人
银盘里的人头
第二部
第六章丨儿子
圣殇
“不要摸我”
天堂的钥匙
第七章丨母亲
神秘之死
第八章丨婴孩
冬天的童话
第九章丨烈士
塞巴斯蒂安
第三部
第十章丨众生
拉撒路：最后的奇迹
第十一章丨万物
虚空不空
第十二章丨阿卡狄亚
在阿卡狄亚中死去
附录文艺复兴人物小传
彼得拉克（诗人、学者）
马萨乔（艺术家）
曼特尼亚（艺术家）
桑那扎罗（诗人）
乔尔乔涅（艺术家）
塞巴斯蒂亚诺（艺术家）
柯雷乔（艺术家）
“红佛罗伦萨人”罗索（艺术家）
小荷尔拜因（艺术家）
查理五世（皇帝）
切里尼（艺术家）
托马斯·怀亚特爵士（诗人）
老勃鲁盖尔（艺术家）
格列柯（艺术家）
卡拉瓦乔（艺术家）
阿特米西亚（艺术家）
普桑（艺术家）
潘诺夫斯基（艺术史学者）
母题/文本/作品/风格流派（本书所述）
文艺复兴文献举要
后记
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作者简介

秋鹭子（刘晨），山东济南人。

1998年毕业于清华大学建筑学院，2005—2011年于美国普林斯顿大学艺术与考古系研修文艺复兴与巴洛克建筑及艺术史，获博士学位。2012—2013 年度哈佛大学意大利文艺复兴研究中心“安德鲁·梅隆学者”。与哈佛中心联合创办专为中国学者订制的文艺复兴研修计划，并担任“意大利文艺复兴建筑与艺术之统一”研修营联席主任。2018—2019 年度哈佛燕京学社学者。2018—2020 连续三年获美国学院艺术联盟国际学者研究奖金。2019—2020年度美国盖蒂中心特邀研究员。

现执教于清华大学。自2017年起在新雅书院讲授“意大利文艺复兴艺术”通识课，深受欢迎。兼任北京电影学院客座教授，全英文讲授视觉艺术史。连续数年为《三联生活周刊》《新知》《爱乐》及Esquire China，T Magazine等刊物撰写书评、访谈、艺术和音...

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精彩摘录

“但是这花一开就谢；只要轻风一吹，脆弱的花朵就很容易落下。”奥维德：《变形记》，第十章第737一738行少年变成银莲花，姑娘变成月桂树。农民变成青蛙，猎人变成麋鹿。垂髫变黄发，老风变雏凤。黑变白。绿藻变成红岩，鲜血变成飞马，眼泪变成小溪。蚁族变成人类，人类变成猪又恢复人形。女人变成男人又变回女人。你变我变，心变意变。阴阳两性合为一体。肉身变成回声，歌声变成空气。亡者归来，面目全非。有情生命变成沧海顽石。恺撒变成星星，变成神。变，变，变。长诗《变形记》一万两千行，说尽爱与欲望，暴力与复仇，可奥维德最想说的是，万物变动不居，存在很无常。这是古罗马时代的“易经”。从混沌初开到恺撒封神，奥维德用两百五十多个神话编出一部“世界史”。

——引自章节：如花的阿多尼斯

再往后，狄多成了一个符号。突尼斯的女人们骄傲地说自己是“狄多的女儿”；突尼斯的纸币上印着她年轻娟秀的面容，尽管谁也不知道她到底什么样子。科学家用她的芳名称呼那些遥远而寒冷的事物南极的冰山，没有生命的小行星。历史学家还在孜孜不倦地考证那些古老的传说。也许从来没有一个“真实”的狄多女王，但在策略游戏《文明》的虚拟现实中，她却说着带有现代以色列口音的腓尼基语，指点江山，继续她未竟的光荣事业。城邦，大海，文明。维吉尔早已告诉我们，狄多临死前回顾一生成就，知道自己曾经很幸福。遗憾的是，艺术家从来不画这个幸福的、有独立人格的狄多，这个会用她良好的数学直觉圈地建城的女王。或者，文艺复兴时期的某个艺术家曾经画过，用他的好奇和想象，只是没有流传下来。

——引自章节：两个狄多