内容简介

【编辑推荐】

★民与官的博弈、地方与中央的对抗，一部“自下而上”的明朝政治史；

★由生祠切入，描绘专制皇权下，明朝真实而复杂的政治生态；

★从大量碑文、方志与文集中，发掘中国政治生态、神灵信仰、儒家思想之间的复杂互动，展现平民的“反叛”与对抗。

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【 内容简介】

在传统认知中，明朝封建专制高度强化，平民基本没有政治话语权，只能保持“绝对臣服”的姿态。本书借由对生祠理论与实践的考察，挑战了这一偏见——在明朝专制集权的土壤中，生长着另一套政治模式：地方官受命于皇帝，并由平民决定其价值，平民借此实现政治参与。而生祠，正是平民获得政治话语权的工具。

与“天子受命于天”相对应，作者将这一模式称为“小天命”，其背后是政治生态、神灵信仰、儒家思想之间复杂的互动。平民以立碑立祠的传统“绑架”地方官，用“孝道”掩饰生祠中的利益交换。生祠成为利益杠杆，地方官“多施惠政”以换取晋升的政治资本，百姓立生祠换取官员为当地利益服务，抵抗朝廷的苛政。以生祠为纽带的官员—平民利益体，形成了中央与地方之间的平衡。平民对地方官员的认可有助于提升朝廷的声誉，为中央反对结党营私、贪污腐败、滥用皇权的原则立场代言。

本书首次将生祠置于明代的政治和信仰之间进行研究，通过大量碑刻记录、地方方志和文人文集，考察了生祠制度，阐发了对明代政治与思想体系的思考。

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【媒体推荐】

在这本详细研究明朝在世官员祭祀活动的书中，施珊珊展示了以自己的方式研究明朝政治史的非凡知识价值。她的方法论展现了如何摆脱二元分析框架并从明朝的混乱中学习。历史学家、政治学家和宗教研究学者都将从她的案例研究、历史洞察力和理论化的努力中受益匪浅。

——《中国研究书评》

在这部重要而优雅的研究著作中，施珊珊挖掘、整理了隐藏在明史资料中的“生祠”史，她挑战了一些“世人皆知”的观念，让每个读者重新思考一些非常深刻的问题：我们对明朝的理解，它的神圣性，以及统治者与被统治者的表达。她超越了二元对立式的历史叙事，为我们带来了一个更加复杂、丰富，从根本上讲更加可信的明朝。

——《明史研究》

作品目录

作者简介

[美]施珊珊（Sarah Schneewind） 著

加州大学圣地亚哥分校历史系教授，曾任美国明史学会会长。是明代政治史、思想史研究领域卓有成就的学者，着重探讨国家与社会之间的关系。曾著有《明代的社学与国家》《两个西瓜的传说：明代的皇帝和大臣》《小天命：生祠与明代政治》 ，编有《吾皇万岁！》《1200年前东亚史纲》。

邵长财 译

复旦大学历史学系中国古代史专业硕士。

精彩摘录

正如善政或恶政会唤起民众的爱戴或愤恨一样，在生祠话语体系之中，这种矛盾和冲突同样存在。第一，一个配得上生祠的人可能会拒绝它，他反对的正是希望纪念他的民众。第二，每一座生祠都要竭力避免因私利而建造的嫌疑，即便它的确是出于被奉祀者本人的压力或诱导而建。第三，明人注意到，在其周围，承诺将永恒纪念的生祠大多都迅速走向了衰败。詹姆斯·法尔曾讨论过，新的政治观念可能恰恰来自于尝试——由逻辑、情感和利益所促成—以解决实践、信仰和语言中的矛盾。在这种情况下，我认为纪念行为中的自我夸耀和腐败，显然在政治参与中产生了平民主义的观念。这些观念又引发了保守主义的回应，并促进了一种新的国家形式的提出。

——引自章节：第五章从奉承到参与

生祠有时会有专门的名字，但往往径称为“某公生祠”。公，本指封国的国君，这里则具有“先生”或“大人”的含意。同时“公”在汉语中还指公益，并且出现在“公论”一词之中

——引自章节：第一章一种常见的制度