内容简介

【内容简介】

象征性思维一直与人类共存：它先于语言和话语理性而存在。形象、象征、神话，这些并不是人们精神现象中随性的产物，它们的出现回应了某种精神需求，发挥了特定的作用，即揭示人类存在过程中隐秘的思想方式。因此，对它们的研究能够帮助我们进一步地了解渺小的人类，了解尚未向客观历史条件妥协的人类。

【编辑推荐】

作为现代史学的奠基人之一，伊利亚德在这部作品中展现出了一种人文主义精神：他试图通过对符号的研究来展现出文化的开放性，消除不同文化之间的隔阂。他认为，只有将符号的研究从历史主义的桎梏中解放出来，才能在不同的象征中找到它们共同的原型。在本书中，伊利亚德分别列举了“中心”“时间”“绳索”“贝壳”等符号的象征意义，以此来向我们阐述他的这一观点。本书从头至尾都在试图探讨符号和历史的关系，并向我们证明了，尽管历史会不断地赋予符号新的意义，符号本身的深层结构也不会因此而被历史破坏。

【名人评价及推荐】

整个宇宙的精神生活，从石器时代的神话制造者和巫师，到现代宇宙的世俗化行为，都是他（伊利亚德）的教区。——《纽约时报书评》

相信在阅读过程中读者能感受到字里行间流露出的文采与诗意，因为此书的作者首先而且始终是一位作家、一位诗人。——乔治·杜梅吉尔

本书描述并分析了那些普遍的、具有影响力的符号，这些符号在许多时代和文化发展的许多层面上统治着东西方的神话思维。——普林斯顿大学出版社

作品目录

作者简介

米尔恰·伊利亚德（1907—1986）

罗马尼亚宗教史学家、哲学家、科幻小说作家，美国芝加哥大学教授，被认为是现代宗教史学的奠基人之一，所提出的“圣显”理论和“永恒回归”理论影响一直持续至今。代表作有《神圣的存在：比较宗教的范型》《萨满教：古老的入迷术》《瑜伽：不死与自由》等等，几乎涵盖了20世纪所有宗教研究的重要领域。

精彩摘录

因陀罗（Indra）在战胜恶龙弗栗多（Vrtra）之后，决定重新翻修、装饰一下王宫。神工匠毗首羯磨（Viçvakarman）经过一年的时间，终于成功建造了一座富丽堂皇的宫殿。可是因陀罗并不满意，他想把王宫造得更大、更加雄伟，成为举世无双的建筑。毗首羯磨费尽心机、精疲力竭，就在造物神大梵天（Brahma）面前抱怨。大梵天答应帮助他，于是请至高无上的主神之一毗湿奴（Visnu）来调解，大梵天也只是这位主神的一枚棋子罢了。毗湿奴答应让因陀罗不再异想天开。一天，因陀罗在自己的王宫里接见了一位衣衫褴褛的年轻人。原来他就是毗湿奴，打扮成这样就是为了羞辱天神之主。毗湿奴没有一下子亮出自己的身份，而是称因陀罗为“我的孩子”，并开始告诉他，此时此刻，已经有无数的因陀罗充斥着数不胜数的宇宙。他说：“一个因陀罗的生命和王威持续71个永世轮回（一个轮回包括12000个天年，也就是4320000年）；梵的一个昼夜相当于因陀罗的28次存在。但是一个大梵天的存在，用大梵天的日和夜计算的话，只有108年。大梵天一个紧接着一个；一个倒下去，一个又爬起来。所以是数不胜数的。这些大梵天的数量是没有止境的———更不要说因陀罗的数量！……“每一个宇宙都有自己的大梵天和因陀罗，那么怎样估算这些宇宙的数量呢？宇宙在视线最远处之外，在所有可以想象的空间之外，诞生之后又消失，无限地循环。这些宇宙犹如一叶轻舟，在深不见底的净水上漂浮，这片净水形成了毗湿奴的身体。这个身体的每一个毛孔里都升起一个宇宙，到一定程度又爆裂炸开。难道这样你还能自信地以为可以数出这些宇宙的数量？难道你还能计算出所有这些宇宙里的所有神的数量———包括所有现在的宇宙和过去的宇宙？”正当年轻人侃侃而谈的时候，王宫的大殿上出现了一长排的蚂蚁。一大群蚂蚁排成长达两米的长龙，在地板上大摇大摆地爬行。年轻人看到了这群蚂蚁，突然停了下来，而后又一惊一乍地，突然哈...

——引自章节：第二章印度教中时间和永恒的象征

我们可以这样说，时间上的巧合使西欧重新意识到符号的认知价值，而这恰恰发生在符号不再是“创造历史”的唯一工具的时刻，发生在欧洲文化不得不与异于自身知识体系和价值观念的文化共存的时刻，除非它将自己封闭在日渐枯竭的乡土氛围中。因此，所有与非理性、无意识、象征主义、诗学体验、异域的非意象艺术等相关而相继出现的研究成果和思想浪潮，都使欧洲能够更直观、更深刻地理解欧洲以外的社会准则，也更有助于欧洲与非欧洲民族的对话。要想评估近三十年来人种学所取得的长足进步，我们不妨回想一下１９世纪人种志学者面对“研究对象”以及调查结果所表现出来的态度。我们这个时代的人种学家已经完全明白象征主义对早期思想的重要性，包括其固有的严谨性、合理性，其思辨的大胆以及其“层次之高”。

——引自章节：前言