内容简介

在极盛现代性下不断演进的网络社会，是一个符号的世界。符号在信息技术的加持下，以前所未有的方式向人类展现着自身所具备的特有力量，并借此控制人类和世界打交道时，所构建的意义和所认同的价值。

而随着移动互联经济的不断深入发展，这符号丰裕的社会催生了一个新的大玩家，即移动互联大型平台。它们在虚拟的世界中，牵引着个体、创造着空间、制定着规则、操纵着符号，进而攫取着当下网络社会中最大的利益，并汇聚着最大的能量。从大玩家，变成大赢家。

本书为读者构建了一个用整体性视角审视移动互联的理论框架，并基于这种整体性认知给出针对当下的反思，即以批判主义的方式审视移动互联，去寻找其潜在的风险，而不将移动互联为我们塑造的一切看做理所当然或者是某种稳定的结构。

作者在书中指出，移动互联的话语结构实际上在很多时候与原有的世界别无二致，它是符号驱动的，也是权力驱动的。过往网络社会将互联网描述为反权力的摇篮，和自由、平等意识形态的温床，这种叙述如今已经过时。新时代的网络社会权力结构，发生了根本性的转变。

它以一种迎合的方式，将所有人纳入自己的场域，让人们在被赋能的幻象中，将自己对世界的解释权拱手相让；进而将各类意识形态信手拈来地利用着，加强对于场域中的个体的控制；最终，甚至自身便化身成为意识形态，占据时代新的至高点。

作品目录

绪论 从历史投来的目光 /001
游荡在时代边缘 /002
从未停止的现代性 /006
危机？ /014
一个尝试 /018
第一章 新天使 /027
第一节 / 属于新天使的当下 /028
历史翻到这一页 /029
第二节 / 大幕初显 /036
从单一中走出 /038
身不由己的有机化 /043
分裂的统一 /049
第三节 / 迷雾中的狂欢 /055
属地主义到属人主义 /056
无限延展的主体 /062
被吞噬的场景 /070
中介的幻象 /078
第四节 / 生于忧患，死于安乐 /083
碎片的，现代的和后现代的 /084
脱离出的符号 /091
被排泄的场景 /095
当下主义的问题 /098
异化的故事 /103
第二章 大玩家 /109
第一节 / 躬身入局 /110
世界的代理人 /112
从斗兽场到 iPad /116
移动不移动 /122
第二节 / 拆除和重建中的新角色 /127
交换空间提供者 /129
互动机制制定者 /136
主体价值赋能者 /141
市场标准整合者 /146
信任体系构建者 /150
第三节 / 行动着的大玩家：开端 /160
必要的本质主义视角 /162
在网络中成为网络 /168
第四节 / 行动着的大玩家：克己 /174
定位：兼济天下的诱惑 /175
利益：杀鸡取卵的诱惑 /186
自净：野蛮生长的诱惑 /194
第五节 / 行动着的大玩家：野心 /203
垂直领域的深耕 /203
生态的权力隐喻 /211
扩展的斗争状态 /218
第六节 / 超越权力场域 /232
过去的误解 /232
平台权力的三面向 /244
走出平台 /257
第三章 六朝事 /261
第一节 / 大玩家即新天使 /262
第二节 / 守夜人到大家长 /266
当群体走向组织 /266
当秩序代表正义 /274
当规则超越原则 /279
当信息成为知识 /283
第三节 / 文化工业的自我重复 /291
文化霸权 /293
人类的本质是复读机 /301
吹泡泡的人 /302
筐里的螃蟹 /307
另一个问题 /316
第四节 / 从符号到符号定价 /328
世界之镜 /328
符号的链条 /332
动态的符号序列 /340
价值的游戏 /348
空洞的算计 /355
玩弄符号的人 /363
万物皆可被定价 /370
第五节 / 符号定价的特性 /379
三者同一 /379
永恒的战争——对抗性 /384
格设的背后——相对性 /391
虚幻的真实——实在性 /398
绵延的确证——历史性 /404
正在发生的符号定价 /410
第六节 / 从未死去的意识形态 /418
作为符号定价的意识形态 /419
平等、自由、个人、理性 /424
意识形态的背后 /432
赋能与剥夺 /443
化身意识形态 /448
时代之幕 /451
第七节 / 不必然的恶 /463
为平台一言 /463
主观之辩 /467
难以改变的结果 /470
参考文献 /477
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作者简介

刘天一，本科毕业于复旦大学法学院，研究生赴伦敦政治经济学院（LSE）学习社会学以及政治社会学，师从LSE社会学主任，网路社会学创始人之一Don·Slater。

主要研究方向为网络社会学、西方马克思主义、批判理论、德国古典哲学。

七年大型跨国金融集团战略研究、市场分析经验。

曾任罗克咨询公司总经理。

2021年，创立“星丛拾卷网络科技（上海）有限公司”，旨在搭建一个学术文本分享/讨论/检索的内容平台。

精彩摘录

当秩序符号投放在场景中的个体身上时，我们实际上很难逃脱，不仅如此，有时甚至人们也有意识地向着秩序符号靠拢，在接受秩序管理的同时，还试图寻求秩序的庇护。正如在莎士比亚的《一报还一报》中，安杰洛对伊莎贝拉说的，“判你哥哥有罪的不是我，而是法律”。克尔凯郭尔也曾表示，在当今时代，人们总喜欢说自己是按规则办事，他们倾向于认为自己的行为所遵循的准则来自纯粹外在的或者客观的权威，而与行动者本人的偏好并没有关系，我们可以按规则做事进而逃避个人责任。很多时候，所谓依托规则而产生的“合法性”并不天然地暗示着一个“正确”的源头，规则和行为之间的指涉是明确的，然而规则与场景、与个体的思考是否吻合却有待商榷。脱离了对于规则本身应该抱有的质疑，规则便成了一部分个体手中的剑与盾，被挥动、被格挡、被用来与自己的同类争斗。如果莎士比亚和克尔凯郭尔离我们还相对遥远，那么对于平合客服经常通知用户的“对不起，我们有规定的”一类言辞，想必就会熟悉很多了。而此时的用户纵然想进一步反抗，但总归难以寻求任何有效的出口，一句“有规定”便封堵了无数尝试突破秩序的可能。一切似乎与移动互联宣扬的“放肆”并不完全一样，曾经承诺的自由以及权力，反向卷曲成为一张规则之网，甚至是一张正义之网，而每一个人，包括那些客服人员，都以不同方式成为抽象秩序符号网络中的鱼。

——引自章节：当秩序代表正义/274

面对移动互联带来的种种新奇，我们的反应恐怕并不会比过去几百年来的人们面对令他们不知所措的现代性转型时更加淡定。然而所幸，在那往往超越想象边界的表象中，我们仍然能够发现一些似曾相识的内在逻辑。

——引自章节：绪论从历史投来的目光/001