儒学与女性-行业好书-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

内容简介

罗莎莉（Li-Hsiang Lisa Rosenlee），中国女性研究学家，美国玛丽华盛顿大学副教授、夏威夷大学哲学系教授。曾在《亚洲哲学》等杂志发表《内外、礼仪与两性差别》《关怀的伦理：个人、政治、全球》《当代中国的女性特质与女权主义》等论文。

作品目录

目录
鸣谢
第一章
导言
第二章儒学、中国性以及“仁”的道德人格
孔子之前的儒者：“儒”和它的模糊起源
“儒”、国家和中国性
典型的“儒”：儒家道德伦理中的“仁”
第三章
阴阳、性别特质及其互补性
阴阳和男女对立二元
阴阳与关联宇宙论
阴阳互补与性别层级
第四章
内外、两性之别与恰如其分的礼仪
内外、礼仪化与文明
内外、功能区分与层级性别体系
第五章
妇德女教类文本与女性所独有的“内”领域
《列女传》、《闺范》和女性传记的传统
妇德女教类文本之《女四书》
对于女性文化的质疑与“妇言”之德
第六章
儒学与中国的性别歧视主义
性别压迫和儒家道德伦理
案例研究：守寡和缠足
第七章
儒家女权主义：“女权主义”道德的酝酿
性别问题和女权主义政治
儒家女权主义的概述：一种混合特质
反思与总结
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作者简介

精彩摘录

中国妇女仍较盎格鲁•撒克逊人更为男子的奴隶，但由于儒家孝顺父母的原则缓和了这种奴隶性质。政府即使明知真正的理由在逃避一些公务上的困难，也不敢拒绝身为独自的官员，以照顾年迈寡居的母亲为由告假......中国人极少将熟识的朋友介绍给自己的妻子，而介绍给母亲却是常见。被介绍的人要向这位妇人叩头，也就说跪在她的面前，并重复地以钱额碰地。做儿子的并不阻止，只是以下跪和叩头向他的朋友答礼。就这样，在中国常可见到两个居高位、有着灰白胡子的男人，为尊敬一个和自己同一阶级的女子而叩头。一个做母亲的在县官面前控告自己的儿子时，不必细究其子何以冒犯长上，就会受到黑奴在美国鞭笞室中相似的责罚。读者或会得到这样的结论：认为在中国这种社会和法律上的母权，会普遍地提高妇女的地位；事实上也是如此，虽然她们在自身婚姻上，都只是被动的工具而已。

——引自第80页

儒家以德行为基础的人格标准表面上看来对男女性同样适用。但在历史和社会实际中，鉴于某种结构限制，女性的确无法拥有、也不存在完整的人格。这种结构限制来源于以性别分工为基础的内外理念。在中国，性别往往与社会角色而不是男性或女性气质相关联。

——引自章节：第二章儒学、中国性以及“仁”的道德人格