内容简介

☆本书=女性主义生存工具包

☆拆解父权逻辑，做一名女性主义扫兴鬼

☆把女性主义理论带回家，让女性主义在我们生活和工作的地方发挥作用。

☆致许许多多在四面八方做着你们事情的女性主义扫兴鬼们：本书为你们而写。

-编辑推荐-

★每个人都应当读读这本书。——贝尔·胡克斯

为那些注定无法发声的人写作。——朱迪斯·巴特勒

★我们的时代至为重要的女性主义理论家萨拉·艾哈迈德献给我们的女性主义“生存工具包”

2016年，萨拉·艾哈迈德辞去伦敦金史密斯学院教职，抗议学院对内部性骚扰问题的不作为。《过一种女性主义的生活》是她离开学术界后第一本面向大众的书。艾哈迈德用诗意的语言阐发了身为女人的日常经验、对象、遭遇、情感和具身体验，呈现了女性主义长期以来的工作——发生在街巷、家庭还有工作场所的工作，编织出具身的女性主义理论，为四面八方的“女性主义扫兴鬼们”提供了一份实用的生存工具包。

★拆解父权逻辑，破除制度砖墙

女性主义者为何总被视作耸人听闻的疯子、没好气的扫兴鬼、烦人的问题制造者？

组织为何总是包庇性骚扰、强奸的加害者？

不公正的制度为何岿然不动？

幸福的承诺为何成了不幸福的根源？

性别为何是一种对人之可能性的限制？

特权为何是一种“节能装置”？

暴力为何总与女人如影随形？

性别歧视和种族主义为何不断再生产？

……

艾哈迈德用这本书、用写作这个行动本身为我们示范了拆除这个父权制世界的工作，她鼓励我们反抗制度性与人际的不公正，去过一种女性主义的生活，共同承担一项解构世界的工程，彼此联系、相互吸引。“我们在一点点地拆解，纵然缓慢，但我们的确正在拆解！”

★女性主义的自由是所有人的自由，女性主义的斗争是为了存在的斗争

“对我来说，女性主义的自由必须是所有人的自由，而不是把一个人的疲惫转嫁给另一个人。它必须是摆脱暴力的自由。它必须是决定如何组织生活的自由；与他人一起进出和生活的自由；以自己的方式表达自身性别认同的自由；自由是去创造让我们共担彼此之自由的条件。因此，女性主义对自由和正义的看法，必须贴近地面，贴近现实：我们的愿景来自为生存而进行的斗争。”——萨拉·艾哈迈德

★不引用任何白人男性的著述，用女性主义砖瓦搭建的我们的女性主义住所！

艾哈迈德将目光投向她女性主义之路上的前辈和同路人：弗吉尼亚·伍尔夫、乔治·艾略特、西蒙·德·波伏瓦、贝尔·胡克斯、奥德雷·洛徳、朱迪斯·巴特勒、唐娜·哈拉维、劳伦·贝兰特、格洛丽亚·安扎尔杜阿——她用女性主义前辈的文本串联出一条女性主义继承之路，用女性主义的砖瓦搭建起一幢女性主义住所。

★生发自日常生活的女性主义理论经典

艾哈迈德用现象学的目光重新审视日常生活，令那些我们未曾留心思考的经验、语言、规范呈现出别样的面貌，抽象的理论也由此变得鲜活而直观。本书融汇了艾哈迈德长久以来对女性主义理论传统的反思，对任何尝试理解当今时代的性别议题、女性主义理论思潮和争论的读者来说，本书是一本完美的导论。

★让我们一起做一名任性的女性主义扫兴鬼（feminist killjoy）

我不愿意把幸福当作我的目的；

我愿意造成不幸福；

我愿意支持那些愿意造成不幸福的人；

我不愿意对那些有意冒犯的玩笑发笑；

我不愿意忘掉那些没有过去的历史；

如果包容意味着被纳入一个不公正、暴力和不平等的体系中，那么我不愿意被包容；

我愿意过一种在别人看来不幸福的生活，我愿意拒绝那定义了美好生活的脚本，我也愿意去拓宽它；

我愿意把“hap”（偶然性）还给“happiness”（幸福）；

当纽带对自己或他人造成损害时，我愿意斩断任何珍贵的纽带；

我愿意加入一场“扫兴鬼运动”！

-内容简介-

本书呈现了在生活和工作中做一名女性主义者的种种微妙体验，进而编织出一种出自日常生活、指向日常生活的女性主义理论。女性主义者如何疏离她们所批判的世界？如何在努力改造世界的过程中理解世界？面对重重难关，如何建立自己的支持系统，在高墙环绕的压迫中幸存？萨拉·艾哈迈德以极富个性与诗意的语言拆解、重述了这些问题，为我们过一种女性主义的生活提供了实用工具，也让女性主义理论的创造和革新与滋养理论的女性主义生活之间的纽带变得更加紧密坚韧。

《过一种女性主义的生活》既毫不妥协地站在激进的立场上呼吁社会变革，又坦然承认，在一场看似没有尽头的斗争中，我们需要歇息片刻。艾哈迈德不传播虚妄的希望，她切实地宽慰我们：明智地选择自己的战斗，有时你能做的只有那么多，当事情实在太过分时，你可以退出，你可以离开，你可以悲伤。

-媒体推荐-

从拿到这本书的那一刻起我便再无法放下它……每个人都应当读读这本书。它向我们呈现了全新的思考、献上了讨论女性主义理论与实践的妙计。不仅如此，这本书其乐无穷，就像歌里唱的那样，“你的爱让我嗨翻了”，艾哈迈德让我们嗨翻了。——贝尔·胡克斯

艾哈迈德致力于如其所是地描述这个世界……她用写作凝聚我们——她不仅为自己写作，更为女人，有色人种的女人写作，为那些注定无法发声的人写作。——朱迪斯·巴特勒

做一名女性主义者并不意味着一夕之间欣喜地逃避父权制和其他支配结构，而是一项终生的志业：日复一日地削凿、破坏那些持续将强权施加于人的统治秩序。因此，践行女性主义意味着失望、沮丧，意味着处处碰壁，意味着被视为自私、刻薄、不知足的人——在家庭餐桌和工作会议上煞风景的人。对于我们这些甘于承担此等代价的人而言，这本书是一针强心剂：我们还有许多同路人。——苏珊·弗莱曼

对任何尝试理解当代女性主义理论的读者来说，这本书就是为你量身定做的。艾哈迈德借鉴有色人种女性主义学者的研究成果，谈论实践的案例和个人的经验，由此将批判理论引入生活。若要建立女性主义意识，实践女性主义，作为一名“女性主义扫兴鬼”存活于世，本书是一个必要的生存工具箱。——WATER

《过一种女性主义的生活》鼓励读者反抗制度性与人际的不公正。艾哈迈德的女性主义将断裂与争论——无论是在公共场合仗义执言还是毫不遮掩地翻起白眼——置于核心处，驳斥了机构意欲实现的没有冲突的“平等”，令人耳目一新。——玛丽·汤普森

在阅读《过一种女性主义的生活》时，我有一种深刻的认同感。女性主义者们会发现这是一本极富启发性的著作——尽管在阅读过程中有时伴随着强烈的痛楚，但多数时候它带给我们深刻的洞见。这本书充分展现了萨拉·艾哈迈德标志性的写作风格，她唤起读者的情感与记忆，所有概念、经验、语词、思想、结构和身体都从一切可能的角度得到了观察和揣摩。本书记录了“理解并倡导作为一名女性主义去过日常生活”的意义。“流汗的概念”、“女性主义扫兴鬼”，这些如宝石般几经打磨、极具分析效力的语词接二连三地蹦出来，让读者驻留目光，陷入深思——她把阅读变成了一件“耸人听闻的”事情，拦下了在各自轨道上按部就班地安然前行的我们，理论由此变得鲜活起来，变得有血有肉。我们应该将这本语言生动、睿智而触动人心的书放在我们的书架上、教室里，也应该把它放在我们的女儿们手中。——钱德拉·塔尔帕德·莫汉蒂

任何与这个世界有分歧的人——我们都该是这样的人——都应当为了自己、为了更好的明天而阅读这本书。——玛丽亚姆·拉赫马尼

艾哈迈德的《过一种女性主义的生活》令“个人即政治”这句先前的女权口号重焕生机。她用一种独特而诗意的语言阐发日常经验、对象、遭遇、情感和具身体验……这本书陪伴着读者，为她们指明了找寻自己的扫兴鬼生存工具包的道路。——古丽恰·哈密迪-曼尼什

《过一种女性主义的生活》是一部具身化的政治理论作品……《过一种女性主义的生活》为我们呈现了女性主义长期以来的工作，无论是发生在街巷、家庭还是工作场所的工作。这本妙趣横生又不失条理的书试图构建一种既非本质主义又非普遍主义的女性主义生活。——梅利莎·吉拉·格兰特

《过一种女性主义的生活》既毫不妥协地站在激进的立场上呼吁社会变革，又坦然承认，在一场看似没有尽头的斗争中，我们需要歇息片刻，承认我们无法百分之百实现目标。它——这情有可原——时而是一本愤怒之书，时而是一本喜乐之书。——芭芭拉·福尔特纳

一本关于挣脱、关于表达的书，一本教我写作、教我思考的书。——卡伦·贝林

艾哈迈德赠予了我们那些我们也许很难自己找到的词汇……她的书提供了一种激进政治的女性主义伦理的愿景，一种应用范围远超传统意义上的女性主义领域的愿景。——玛赫维什·艾哈迈德

《过一种女性主义的生活》提供了某种介于具有时效性和冲击力的博客与有着丰富思考层次的学术文章之间的东西；这是我今年所见在性别政治议题上最具政治参与性、复杂性与个人性的书籍。——比迪莎

我总感觉这本书就在我伸手可及的位置——它具有一种大多数女性主义学术话语所欠缺的品质。每一个人都能够领会、努力理解并吸收这本书的旨意，这再次证明了书写通俗易懂的理论作品并不需要牺牲书的深度。事情恰恰截然相反。——特拉维斯·阿拉巴扎

艾哈迈德在书中频繁引用、致敬的作品会令贝尔·胡克斯和奥德雷·洛德的粉丝感到熟悉而安心。这本书远超贝蒂·弗里丹的《女性的奥秘》，切中了现代女性主义中至关重要的交叉性问题。——艾比·哈格里夫斯

《过一种女性主义的生活》既是艾哈迈德作品的代名词，也在某种程度上充当了其他女性主义扫兴鬼——一个艾哈迈德重拾的词，指那些无论如何都敢于任性地拒绝社会与性别规范的女性主义者——的向导。艾哈迈德回顾了她早先的作品（包括“女性主义扫兴鬼”博客），以她一贯的方式进行了深入思考，但相较从前，她在本书中分享了更个人的经验——无论是作为棕色人种在澳大利亚白人社区成长的经历，还是在当代充斥着新自由主义的大学中具身代表“多元化”的经历，还是做一位女同性恋女性主义者的经历。此外，若要反思（包括艾哈迈德自己在内的）女性主义写作的目标与过程，《过一种女性主义的生活》也会是一本大有裨益的书。——佐拉·西米克

作品目录

作者简介

-作者简介-

萨拉·艾哈迈德（Sara Ahmed,1969—），我们的时代至为重要的女性主义理论家，她关注性别、种族、阶层、年龄、身体能力等因素交叉而成的压迫，擅长以现象学的方式剖析日常生活中的身体与情感经验。主要著作有《情感的文化政治》（The Cultural Politics of Emotion）、《酷儿现象学：方向、客体、他者》（Queer Phenomenology: Orientations, Objects, Others）、《幸福的承诺》（The Promise of Happiness）、《论被接纳：机构生活中的种族主义与多元化》（On Being Included: Racism and Diversity in Institutional Life）、《任性的主体》(Willful Subjects)等。

2016年，萨拉·...

(展开全部)

精彩摘录

Afeministhistoryisaffective:wepickupthosefeelingsthatarenotsupposedtobefeltbecausetheygetinthewayofanexpectationofwhoweareandwhatlifeshouldbe.Nowonderfeminismacquiressuchanegativecharge:beingagainsthappiness,beingagainstlife.Itisnotsimplythatwefirstbecomefeministsandlaterbecomekilljoys.Rather,tobecomefeminististokillotherpeople’sjoy;togetinthewayofotherpeople’sinvestments.

——引自章节：3.WillfulnessandFeministSu

Jenna,anunhappilymarriedwoman,arrivesatadoctor’sofficeandsayssheispregnant.Thedoctorrespondssympatheticallybyofferingherhiscongratulations.Hissympathyisnotinresponsetohowshedoesfeel(miserable)butrathertohowsheshouldfeel(happy).Sheisalienatedbyhissympathy,eventhoughthatsympathyisinaccordancewithaneverydayjudgment(thatpregnancyformarriedwomenisahappyevent)...Wecanbealienatedbysympathywhensympathyisgiveninaccordancewithanexpectationofhowweshouldfeelratherthanhowwedofeel.

——引自章节：2.OnBeingDirected43