徐复观(1903-1982),湖北浠水人,熊十力得意弟子。
二十世纪中国知识分子的典范。与熊十力、牟宗三、唐君毅、张君劢、梁漱溟、冯友兰、方东美并称为“新儒学八大家”。
主要著作:《中国艺术精神》《政治与学术之间》《中国人性论史·先秦篇》《两汉思想史》(三卷)《中国思想史论集》《中国思想史论集续编》《公孙龙子讲疏》《儒家政治思想与民主自由人权》《周官成立之时代及其思想性格》《中国经学史基础》《石涛研究》《中国文学论集》《中国文学集续编》等。
徐复观(1903-1982),湖北浠水人,熊十力得意弟子。
二十世纪中国知识分子的典范。与熊十力、牟宗三、唐君毅、张君劢、梁漱溟、冯友兰、方东美并称为“新儒学八大家”。
主要著作:《中国艺术精神》《政治与学术之间》《中国人性论史·先秦篇》《两汉思想史》(三卷)《中国思想史论集》《中国思想史论集续编》《公孙龙子讲疏》《儒家政治思想与民主自由人权》《周官成立之时代及其思想性格》《中国经学史基础》《石涛研究》《中国文学论集》《中国文学集续编》等。
老庄所建立的最高概念是“道”,他们的目的,是要在精神上与道为一体,亦即是所谓“体道”,因而形成“道的人生观”,抱着道德生活态度,以安顿现实的生活。费希尔认为,观念愈高,含的美愈多。观念的最高形式是人格,所以最高的艺术,是以最高的人格为对象的东西。费希尔所说,在庄子身上正得到了实际的证明。
——引自章节:第2章中国艺术精神主体之呈现——庄子的再发现
老、庄因矫当时由贵族文化的腐烂而来的虚伪、奢侈、巧饰之弊,因而否定世俗浮薄之美,否定世俗纯感官性的乐,轻视世俗矜心着意之巧。但他们是要从世俗浮薄之美追溯上去,以把握“天地有大美而不言”的“大美”;要从世俗感官的快感超越上去,以把握人生的“大乐”;要从矜心着意的小巧,更进一步追求“惊若鬼神”的、与造化同工的“大巧”。……在反对世俗之美的后面,实要求有不会破灭的、本质的、根源的、绝对的大美。
——引自章节:第2章中国艺术精神主体之呈现——庄子的再发现
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