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荷尔德林传

作者：[德]吕迪格尔·萨弗兰斯基

出版社：上海人民出版社

出版年：2023-7-1

评分：8.4

ISBN：9787208182493

所属分类：行业好书

书刊介绍

内容简介

-------编辑推荐--------

* 中文版传记首次出版，纪念荷尔德林逝世180周年

* 媲美茨威格的传记大师萨弗兰斯基的最新作品

* 走近世界文学和哲学经典中的未知之谜

* 空脊锁线，完美平摊，送精美大书签

-------内容简介--------

弗里德里希·荷尔德林（1770—1843），一个在哲学、宗教和诗歌力量相互作用下的天才，一个在生活中找不到立足点的孤独者。作为诗人、翻译家、哲学家、家庭教师、革命者，荷尔德林的一生都活在个人的和政治的紧张氛围中。在各种压力下，他最终精神崩溃，在图宾根的一座塔楼里度过了后半生。直到20世纪，经过后世哲学家和诗人对其思想的重新阐发，他的生命和哲学的真正含义才被发现，他也由此成为德国思想界的一个神话。

2023年是荷尔德林逝世180周年。德国著名传记作家萨弗兰斯基，用细腻的笔触再现了这位孤独诗人的一生。他从大量的历史资料和记录中透视出诗人生命中的困厄，用通俗、晓畅、才华横溢的传记写作手法引领读者接近这个世界文学和哲学经典中的未知之谜。

-------媒体推荐---------

“吕迪格尔·萨弗兰斯基是一位精确研究的传记作家，他也知道如何巧妙地、迷人地写作。荷尔德林这位诗歌天才已经很久没有以如此谨慎、全面和准确的方式被描绘出来了。” ——德国西南广播电台

“萨弗兰斯基不回避任何挑战，他把握住了荷尔德林与之斗争的哲学立场，当他在一页纸上精确而清晰地解释康德的基本思想时，那么人们会感到惊讶......任何想认识和了解荷尔德林的人都应该阅读萨弗兰斯基。”——《法兰克福汇报》

“作者以大量的同情心，以及对当地和思想史的了解，给出了一个适合我们时代的荷尔德林。”——《文学界》

“萨弗兰斯基将细致的研究、政治和文学背景编织成一个可读性强的整体。”

——《法尔特》新闻周刊

“萨弗兰斯基以精湛的叙述方式，展开了现代性黎明时期奇异的美丽和巨大的世界。”——《南德意志报》

作品目录

前言..................1
第一章...............1
出身。体面者。荷尔德林自尊自爱。生父和继父亡故，母亲孀居。童年的诸神。
跟母亲的关系。科斯特林家族。神童谢林。
第二章...............15
邓肯多夫。修道院日常生活。致克斯特林的书信。虔敬主义的灵魂考验。
一个抗拒“尘世”的灵魂的自我宣言。
对自我迷失的畏惧。自由主义的毛尔布隆。初恋史。
品达的飞翔和克洛普施托克的伟大。以诗人身份降生。
第三章..............33
图宾根神学院。学习的兴趣。荷尔德林研习康德和斯宾诺莎。
理智，以及心的根基。爱的宗教。友盟和“神的王国”。
黑格尔。谢林。神学院里的革命热情。“勇气守护神”。
第四章...............50
创造性想象力的哲学加冕。自我授权。诗人同盟。马格瑙。诺伊弗。
施托伊特林。早期颂歌，过于庄严。文学与生活。
荷尔德林不是浪漫派诗人。古希腊崇拜狂。席勒的《希腊诸神》与荷尔德林的古希腊。诸神的回归？《许珀里翁》创作的开始。
第五章................ 67
神学院时光落幕。政治动荡不安。伦茨。宁愿做家庭教师，而不是牧师。
夏洛特·封·卡尔布。
荷尔德林在路德维希斯堡拜访席勒。埃莉泽·莱布雷特。告别以及动身前往瓦尔特斯豪森。
第六章...................... 81
瓦尔特斯豪森。从远方更新友谊。无足轻重的爱情故事。玛丽安娜·基尔姆斯。
《许珀里翁》。第一部断片。希腊“狂热”出现，长篇小说兴起。
荷尔德林在读者中间寻找成功。《许珀里翁》的前言。乖僻性情和原罪。寻找业已实现的存在。心醉神迷的多个瞬间，但都不长久。
第七章....................100
席勒出版《许珀里翁残篇》。与学生相处困难。自慰的问题。
与卡尔布一家告别。耶拿。席勒所言“最喜欢的施瓦本人”。
与歌德不成功的相遇。费希特的“自我”与荷尔德林对存在的追寻。《判断与存在》。在哲学的影响下修订《许珀里翁》。
第八章.....................121
突然动身离开耶拿。寻找对席勒的亲近，复又逃离。卷入哲学。折磨人的矛盾。
自由哲学与青年谢林。哲学或诗歌。
《德意志观念论最古老的体系纲领》。一个新神话的创立及美好。
第九章......................138
《致自然》。遭到席勒拒绝。与苏赛特的恋情开始。巴德—德瑞堡的田园风光。
色情作家威廉·海因泽担任看护人。《阿尔丁赫罗和蒙福的诸岛》。法国的进军。
政治失望以及对德意志文化民族的过度希望。自我断言的梦。被席勒接受的《橡树林》。
第十章...................156
《许珀里翁》——终稿版。附加的内容。政治斗争，失望之情。阿拉班达和辛克莱。
狄奥提玛和苏赛特。新的自信。
对德意志人的斥责演讲。神性。荷尔德林癫狂的顶端。《许珀里翁》——一部关乎诗人诞生的小说。歌德与席勒讨论荷尔德林。
贡塔德府上的危机。荷尔德林的离开。
第十一章...............78
与辛克莱同赴拉施塔特。朋友们。革命的期望。《恩培多克勒》。在政治和个人前途方面孤注一掷。融合的神话，以及政治。
戏剧形式消失，政治契机也是如此。《恩培多克勒》中的自身。杂志计划宣告失败。与苏赛特的秘密通信。了无指望。
第十二章...............199
荷尔德林保持隐蔽的生活状态。他的创作却洞门大开。在斯图加特的兰道尔一家度过1800 年的那个天赐的夏日。
来吧，朋友！到广阔天地中去！思想辽阔的颂歌和哀歌。《乡间行》。《美侬哀诉狄奥提玛》。《爱琴海》。《面饼与葡萄酒》。
第十三章...............226
寻常的喜乐。《向晚遐思》。豪普特维尔。父国所指者。笃信革命的荷尔德林。《吕纳维尔和约》。时代的转折，与末世相关者。
《和平庆典》。从另一首诗中诞生的诗。《犹如在节日里……》与《生命之半》。归乡。对席勒的求助呼告。“他们可能并不需要我。”
第十四章...............247
去往波尔多的冬季旅行。当地的魅力。神秘的启程。各种推测。被阿波罗击中。苏赛特之死。抵达斯图加特和尼尔廷根，迷惘，堕落。
狂躁。与母亲作对。与辛克莱一起去雷根斯堡。颂歌《拔摩岛》。《思忆》。
第十五章...............265
翻山越岭，去穆尔哈特拜访谢林。荷尔德林的《索福克勒斯》翻译。陌生之物变得愈发陌生。迁居霍姆堡。
斯图加特数场危险重重的宴会。布兰肯施泰因的告发。辛克莱被捕。叛国罪审判。荷尔德林成为众矢之的。
“我不愿成为雅各宾派的一员！”荷尔德林捣毁了钢琴。荷尔德林被转运就医。
第十六章................278
在奥滕里特精神病院。寄居木匠师傅齐默尔家。住在塔楼上可以观景的房间里。仍然还是个美男子。给母亲的信。在钢琴旁唱歌。
即席赋诗。癫狂的程度如何？主要材料来源：瓦恩哈根·封·恩泽、威廉·魏布林格和克里斯托夫·施瓦布。
当幻想以理智为代价变得更加丰富。荷尔德林的安详辞世。
第十七章...............297
浪漫派发现荷尔德林。贝蒂娜和阿希姆·封·阿尼姆。布伦塔诺，格雷斯。忠诚的施瓦本人，青年德意志派。第一批作品版本。
青年尼采阅读荷尔德林。黑林拉特和斯特凡·格奥尔格发现了荷尔德林。突破。滥用。海德格尔阅读荷尔德林。1945 年后：充满无穷无尽的阐释可能性！
参考文献.................322
荷尔德林年表..........329
译后记.................... 357
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作者简介

-作者简介-

吕迪格尔·萨弗兰斯基，德国当代著名思想史作家、传记作家。曾在法兰克福大学师从阿多诺学习哲学，并在柏林自由大学取得博士学位。自1987年开始自由撰稿，因所著叔本华、海德格尔、尼采、席勒等德国重要思想家的传记，名噪文坛。他的作品已被翻译成二十多种语言，并获奖无数，包括2005年莱比锡书展非虚构图书奖、2005年世界文学奖、2009年克林纳国际图书奖之终身成就奖等。已出版的中文版作品有：《来自德国的大师》《尼采思想传记》《海德格尔传》《叔本华及哲学的狂野年代》《歌德与席勒》《荣耀与丑闻》等。

译者简介-

何俊，博士、副教授，现任西南交通大学外国语学院德语系主任。主持国家社科基金中华学术外译项目一项、教育部人文社科研究项目一项，出版德文专著一部、译著四部（《第二次世界大战》《美国史》《日本今世...

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精彩摘录

荷尔德林的神性概念越来越清晰地脱离家里给他灌输的基督教正统观念。对他来说，神性是一个被提升为痛苦或者欢乐的生命的时刻。后来，尼采把这些高度集中的瞬间（此处指涉的也只能是瞬间）称为“迷醉之巅”（Nietzsche7，200）。它们具有高度的尘世性和当下性，对充满噩兆的彼岸的慰藉与它们无关。从那时开始，荷尔德林如是理解的诸神和神性就成为他余生最后几个创作年头中压倒一切的主题。面对一如既往地游说他选择每一个可能的牧师职位的母亲，荷尔德林如此清楚地表达了自己与基督教之间的关系，以至于他心中的上帝和尘世这个二元论事实上已被超越，取而代之的是已经人化的上帝，即基督这一形象。后来，在荷尔德林那里发生作用的除了狄奥尼索斯，还有基督。

——引自章节：第十章...................156

在致克斯特林的书信中有一个附注，它暗示了在以后的岁月中也将困扰荷尔德林的一个问题：最小的麻烦都将我的心从自己体肉驱逐了出来，他这样写道，由此承认了他易受影响的性格：他不得不一再与外部状况和影响作斗争，以维护自我所有权。恐惧折磨着他，他可能会迷失自我。他感觉自己不得不发起自卫，抗击那些将自己从体内驱逐而出的力量。这一感觉状况逐渐演化成对古希腊伟大英雄的热爱：他们是荷尔德林的榜样，因为他们在自己的内心深处休憩。尽管他们也承受糟糕之事的折磨，但不会迷失自我。自我迷失是最糟糕的，这一点对于15岁的荷尔德林来说已被证实。但如何维系自己的心灵呢？通常意义上，虔敬主义的回答是这样的：与上帝开展对话，进行祷告，追随基督一这与“尘世”和所谓的“世人”形成对立。虔敬主义对彼岸与此岸进行了严格区分一一前者关乎宗教，后者则是世俗，这一点继续影响着荷尔德林，但现在已经开始有了一个独特转变：对抗“世俗”的灵魂自我宣言逐渐付与了诗歌。

——引自章节：第二章...............15