内容简介

【亮点推荐】

★入选20世纪最重要的100本社会学书籍，被誉为《第二性》以来最具影响力的女性主义作品之一。德国著名社会学家、女权主义者玛丽亚•米斯，在第二次国际女权运动的余波中，写就一部女性主义理论范式革新之作，激励全球几代学者和女权活动家。

★首创“家庭主妇化”概念，让“隐形的”女性劳动重见天日；挑战“生产/再生产”的经典定义，促成女性主义与马克思主义里程碑式的合流；戳破国际劳动分工和性别分工的隐秘共谋，直面资本主义文明的剥削本质——女性劳动是资本积累的“内部殖民地”和根基，没有它，资本无限增长的迷梦便难以为继。

★回望历史：中世纪“猎巫运动”怎样戕害女性身体，以血肉为教会、诸侯和资产阶级新贵献祭？观照现实：印度泛滥的“嫁妆谋杀”和“强奸”现象，如何在当代继承了父权制野蛮、血腥的内核？构想未来：废除剥削、回归生存，身体、生产、生活充分自主的女性主义乌托邦能否实现？

★国际著名女性主义先锋西尔维娅•费代里奇撰写推荐序，马克思主义&女性主义领域资深学者戴雪红、知名作家倪湛舸诚挚推荐——本书为理解全球范围内的劳动布局奠定了基础，是对女权主义理论和解放实践的重大贡献。

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【内容简介】

《父权制与资本积累》是德国著名社会学家、女性主义学者玛丽亚•米斯的代表作，也是改变西方女性主义理论范式的经典作品。米斯分析了资本主义父权制对女性的多重剥削：掠夺女性的身体自主权；将生育视为 “自然活动”；将家务劳动看作“非生产性的”；把女性排挤到所谓的“附属经济部门”等。她道破女性、自然、殖民地三者作为剥削对象的同质性，揭示资本积累的野蛮本质。而作为资本积累最新手段的国际劳动分工，则加剧了超发达和欠发达国家、男性与女性甚至是女性内部的两极分化，使第三世界贫困女性的劳动变得更加“不可见”。从中世纪“女巫”到当代女工，女性一直是资本扩张贪欲下最大的受害者。

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【著译者简介】

玛丽亚•米斯（Maria Mies,1931—2023），德国社会学家、女权主义活动家，毕业于德国科隆大学社会学系，曾在科隆大学和法兰克福大学任教。从20世纪60年代后期开始参与许多女权行动，曾在印度研究和工作多年，并于1979年在荷兰海牙启动“妇女与发展”项目。米斯创造性地提出了“家庭主妇化”概念，并撰写了大量与资本主义、父权制和殖民主义及其内在联系相关的著述，包括《父权制与资本积累》、《生计视角》（合著）等。

译者：

李昕一，美国乔治城大学公共政策硕士，中国翻译协会专家会员。

徐明强，清华大学法学博士，南开大学政治学博士后。

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【相关评论】

最好的女性主义作品。

——美国知名女性期刊 Off Our Backs

本书再次彰显了早期女权主义运动中非常强烈的一种观感，即谈论女性就是触及历史和我们日常生活的根基。正如米斯所说，女性并不是人类中的特殊群体；每一个时代、每一个社会中，她们都在这个星球上创造了生命，所有其他活动都依赖于她们的工作。

——国际著名女性主义学者 西尔维娅•费代里奇

本书强调对父权制、殖民主义和资本主义积累之间关系的批判，彰显像“冰山的水下部分”一样不可见的女性劳动，揭示了资本主义社会的性别平等幻象。米斯发明了“家庭主妇化”的重要概念，并用它分析国际劳动分工如何制造劳动等级和不平等、不对称的性别分工。这本鼓舞人心的经典必读名著激励了全球几代学者与活动家，是对女权主义理论和解放实践的重大贡献。

——南京大学马克思主义学院教授 戴雪红

经典马克思主义分析了资本如何从产业工人的劳动中榨取剩余价值，却忽视了资本积累的两大重要来源：对亚非拉殖民；征服女性身体，推进“主妇化”进程。米斯的“主妇化”研究是女性主义与马克思主义合流的里程碑，更为我们理解全球范围内的劳动布局奠定了基础。在她的影响下，新一代的学者们开始分析在数字资本主义时代休闲娱乐如何成为新殖民地，而社交媒体的使用者——无论性别——都是为资本献祭自我的数字主妇。

——弗吉尼亚理工大学宗教与文化系副教授 倪湛舸

作品目录

作者简介

玛丽亚•米斯（Maria Mies,1931-2023），德国社会学家、女权主义活动家，毕业于德国科隆大学社会学系，曾在科隆大学和法兰克福大学任教。从20世纪60年代后期开始参与许多女权行动，曾在印度研究和工作多年，并于1979年在荷兰海牙启动“妇女与发展”项目。米斯创造性地提出了“家庭主妇化”概念，并撰写了大量与资本主义、父权制和殖民主义及其内在联系相关的著述，包括《父权制与资本积累》、《生计视角》（合著）等。

译者：

李昕一，美国乔治城大学公共政策硕士，中国翻译协会专家会员。

徐明强，清华大学法学博士，南开大学政治学博士后。

精彩摘录

⽆偿家务是“再⽣产⼯作”，因为女性⼯作是为了“再⽣产”男⼯，以便他能够在⼯⼚⻔⼝出售劳动⼒以获得⼯资。此外，她们还会“再⽣产”下⼀代⼯⼈，以便资本积累的过程能够继续下去。

——引自章节：前言

今天，很多男性也不得不坐在“家⾥”，在电脑上为世界市场⼯作。尽管他们不像讷尔萨布尔的蕾丝女⼯那样贫穷，但是他们的⼯作条件在结构上是相似的。只不过直到今天，⼈们依然把这称为“不稳定的⼯作”。

——引自章节：前言