呻吟语译注 内容简介

本书是明代著名思想家吕坤的代表作，是一部箴言体的小品文集，它立足儒学，积极用世，关乎治国修身，处事应物。

呻吟语译注 本书特色

《呻吟语译注》是对宇宙、人性、命运、时事、治道、物理、人情的观察与思考，充满了哲理性，闪烁着智慧之光。它不仅能使人看到明代政治、学术风貌，还可以从中汲取许多有益的经验。

呻吟语译注 目录

呻吟语译注 节选

不知有物，则不能爱。因此“知天地万物一体，则能爱矣”（《读书录》卷二）。落脚在一个“爱”字上。湛若水则认为：“性者，天地万物一体也。浑然宇宙，其气同也。心也者，体天地万物而不遗者也。性也者，心之生理也。心性非二也。”（《心性图说》，《甘泉文集》卷七）这讲天地万物其性体相同，气相通，人的善性，就是心生物之理。王守仁更是“万物一体”思想倡导者。他说：“盖天地万物与人原是一体，其发窍之*精灵处，是人心一点灵明。风雨露雷，日月星辰，禽兽草木，山川土石，与人原是一体。故五谷禽兽之类，皆可以养人；药石之类，皆可以疗病。只为同此一气，故能相通耳。”（《传习录下》，《王文成公全集》卷三）这里虽然讲人与万物有一气相通之处，但总的来说，还是强调“灵明”即“良知”是万物的主宰，存在的依据。良知，人、物具有，有了良知，就会有“是非之心”，致其良知，“则自能公是非，同好恶，视人犹己，视国犹家，而以天地万物为一体”（《传习录中·答聂文蔚》，《王文成公全集》卷二）。只有“明明德”，才能“立其天地万物一体之体”，只有“亲民”，才能“达其天地万物一体之用”（《大学问》），才能“仁民爱物”。但爱有厚薄，手足捍头目，草木养禽兽，至亲路人，应加区别。
纵观历代思想家的“万物一体”论思想，大体可以归纳以下几点：（一）一体论的依据大体是从气、心、性、精神四方面讲的。（二）一体论的内容则大都指“仁”，或“仁之理”，或“爱”。（三）一体论者追求己与人、人与天地万物的合谐性与统一性，提倡一种有差等或有厚薄的普遍的爱。
吕坤直截了当的揭示他的一体论只是“孔门一个仁字”（《问学》，《呻吟语》卷二），他说：“满方寸浑成一个德性，无分毫私欲便是一心之仁；六尺浑成一个冲和，无分毫病痛便是一身之仁；满六合浑成一个身躯，无分毫间隔便是合天下以成其仁。

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