百年一缶翁：吴昌硕传 目录

楔子/(1)
**章 家住鄣吴/(1)
古鄣之地/(1)
大大鄣吴村/(4)
吴家多诗翁/(5)
出生地之争/(8)
归仁里民/(11)
第二章 小名乡阿姐/(14)
旧时溪南静室/(14)
一耕夫来自田间/(15)
与印不一日离/(19)
梅花情缘/(22)
第三章 劫火烧不尽/(25)
乱乍起/(25)
乱走剧波涛/(26)
明月前身/(30)
故乡虽未远，易地亦忧伤/(32)
同治童生咸丰秀才/(35)
第四章 永作芜园长/(37)
桃州今小住，屋近桃花渡/(37)
芜园何所芜/(39)
芜园多师友/(42)
岁寒三友/(48)
三十始学画梅/(50)
芜园不可忘/(53)
第五章 买舟湖海游/(56)
曲园门下/(56)
《朴巢印存》/(59)
夫婿心闲好读书/(61)
菱湖小住/(66)
泛泛一水游东南/(69)
曼陀罗斋中/(72)
一蓬秋雨话扬州/(75)
第六章 人生只合住湖州/(79)
诗画之乡湖州/(79)
晚清苕上画家群/(82)
先后两伯乐/(85)
潜园七子/(89)
菰城多逸才/(91)
家鸡、野鸡之辩/(94)
第七章 双城记——苏州与上海/(97)
初来海上/(97)
上海画人/(99)
一个选择/(104)
寒酸一尉/(109)
第八章 苏州遇合/(114)
受知两鲁轩主人/(114)
寓庸斋内老门生/(118)
耦园中人/(123)
苏州**家——潘氏/(125)
愙斋门下/(126)
怡园七子/(130)
第九章 石交录——平生知己能几人/(134)
金石契/(134)
以缶为庐庐即缶/(138)
抱十石鼓/(142)
石友介于石/(147)
蒲老狂/(155)
山阴行者真古狂/(167)
第十章 中年风云/(181)
迁居海滨/(181)
记取古榆关人幕/(186)
一月安东令/(194)
癖斯堂中岁月长/(202)
诗友诸宗元和庚戌北游/(214)
第十一章 海上生涯/(221)
壬子岁以字行/(221)
与海上贤士大夫游/(226)
西泠印社中人/(240)
海上题襟馆和豫园书画善会/(250)
倚醉狂索买醉钱/(256)
大聋不聋/(261)
海上领袖五绝归一/(273)
梅知己和石先生/(286)
尾声 安得梅边结茅屋/(301)
吴昌硕大事年表/(312)
参考文献/(323)

百年一缶翁：吴昌硕传 内容简介

本书以近代史、近代文化史的沿革为经，以江南中心区域的浙西文化圈、浙苏皖江南画家群、海上画派、浙派文化人等群体的活动为纬，勾勒出吴昌硕在晚清民初社会、文化变迁中的真实位置。

百年一缶翁：吴昌硕传 节选

家鸡、野鸡之辩 吴昌硕在湖州，不但与许多正统文人交往，还与当时湖州的一个古董商人金杰因金石结缘。 吴昌硕的《石交录》中有他手书的金杰小传：“金颊将名杰，震泽(今江苏吴江)人。任侠使气，好古，以收藏古物为务，力有不逮，必多方称贷以济。尤癖嗜古甓，蓄至数百种。一甓之值，或十余金，倾其资不顾也。为质库司会计，岁人之俸，尽以购古物。素与余厚，曾书‘道在瓦甓’四字赠之。频将得书狂喜，以古缶为答。余宦游吴门，颗将送余苕上，临歧揖别，有黯然之色，心颇讶之。未几，讣音果至。颊将既殁，家唯四壁，所藏亦星散。余每击缶，辄有人琴之感焉。”还有日后的《十二友诗》里也有写金杰的一首：“双脚误踏市井门，移家苕上鸡与豚。独树当门傲五柳，坐石醉客洼一尊。抱汉晋砖当白璧，识金银气游黄昏。土缸持赠未及报，呜呼死别声难吞。”(《缶庐集》卷一) 小传和诗说的正是两人的一段生死交情。吴昌硕结识金杰，大约是**次到湖州时，在1872年前。金杰是开典当铺的，这使收集古董既是他的职业又是爱好。他是江苏吴江人，住在湖州，可见在当时，长三角区域内的人员流动是很频繁的。金杰为人任侠使气，可见是个久历江湖的商人。但他不但能诗、书、金石，又好古，尤其嗜好古陶、古砖瓦，可见又是个有些痴气、文人气的雅人名士。他得知吴昌硕也酷爱古砖，就引为同道。吴昌硕早年在湖州常去金杰处寻宝，两人还常互以古物拓本相交流，情谊日渐月进，终为至友。 吴昌硕是很欣赏金杰的，所以说他是“傲五柳(陶渊明)”。后来还赠他 “道在瓦甓”四字，语出庄子《知北游》里的“道在蝼蚁、道在瓦甓、道在屎溺”，指出艺术、学问之道无所不在，也暗喻金杰虽是商人身份，却也是金石知音。金杰很欣喜，因为说到了他心坎里，于是以珍贵古缶赠答，以谢吴昌硕知己之意。 作为早年好友，金杰给了吴昌硕很多助益。他曾在1872年带吴昌硕初到上海，结识画家高邕，为吴昌硕打开通向上海之路。后来又鼓励吴昌硕去苏州、杭州寻师学艺。 吴昌硕生平交往很广，对他的事业和艺术都有很大裨益，而与头脑灵活、紧跟时代、爱好艺术的近代浙商的交往也是其中很重要的一分子。除了早年的陆心源、金杰，还有后来在上海与宁波人严信厚及湖州人王一亭、刘承干、周梦坡等人的交往。更重要的是，来自民间、经历过平民生活的吴昌硕更在与浙商这一群体的密切交往中，及时捕捉与适应了上海等通商口岸城市市民的审美趣味的变化，将平民大众风格趣味带入一向为士夫名士所垄断的艺术领域，也重塑了自己亦雅亦俗的艺术格调。 此时在湖州，吴昌硕一面跟随陆心源出入“湖州六才子”门下，也曾带金杰去潜园参与聚会。雅俗之辨在许多貌似通达的名士心中还是存在的。虽然陆心源也借印书尤其是买卖古砖大发其财，但潜园的主人和客人对身为商人的金杰还是有偏见的。有人甚至发表议论，以为雅俗终是不同路。 对这一雅俗之争，吴昌硕因为身份，表面上也不能多说什么。不过，他心里是不服气的，所以才会说出“家鸡野鸡，毛色不同，还不都是鸡”这样的话。其实吴昌硕本也是雅俗之辨很严的人，对自己的士夫出身很是珍惜，如《十二友诗》为金杰所作的**句诗就流露出为他“双脚误踏市井门”可惜的意思。但吴昌硕由于在民间流浪多年，结识了一些俗人朋友，受过百姓的好处，知道卑微者中也有天性高贵、高雅的，所以比那些一生都在书斋中的人多一些通达的见解。他为金杰抱不平的另一个重要原因是为自己呜不平，因为他当时的身份是司账，也是很微妙的位置。所以他说的话虽有些粗俗，可是背后的牢骚不满却是很真实的，表达的见解也是颇为深刻的。 吴昌硕的“家鸡野鸡”一语，虽似俗语，却还是有出典的，用的正是“ 家鸡不如野鹜”之意，出自南朝文人典故，还是书法史上的故事。说的是与王羲之同时的书法家庾翼少时与王羲之齐名，后来王羲之书法大进，庾翼见人们习王羲之书体，颇不以为然，以为时人是贱家鸡、爱野鹜。后来这句话成为熟典，如苏轼《书刘景文所藏王子敬帖绝句》中就有“家鸡野鹜同登俎，春蚓秋蛇总入奁”的诗句。吴昌硕也常用在画中，如他曾题画：“新石桥东，老石桥西，借一枝栖，家鸡不如野鹜。”吴昌硕此时用乡贤王羲之典故，未必没有借古讽今之意，表达一种野鹜终能胜过家鸡的倔强傲气。吴昌硕将金杰和自己比作野性难驯的野鹜，显现了冲天的志向。日后他更是在任伯年等人感召下，突破了雅俗的局限，别有取径，终于在正统与变革之间成就了自我。 后来吴昌硕还常常与金杰来往。到1882年，吴昌硕还得到金杰赠送的古缶，这正是“缶翁”、“缶庐”别号的由来。 P94-P96