内容简介

在魏玛短训班里，以色列和阿拉伯国家的音乐家们几年来一直携手演出，而人们认为两者之间不可能存在的友好和融洽通过音乐实现了。但这并不意味着音乐可以解决中东的所有问题。音乐可以成为你生活中最好的学校，同时也是逃离生活的最有效的手段。——巴伦博依姆贝多芬的音乐与《荷马史诗》有着类似的探险历程，然而具有离家和回来的勇气并不是简单的外出和返乡；这里需要巨大的努力。奥德赛离开了家乡，离开了珀涅罗珀以及伊萨卡的安乐窝。他去了战场，等战争结束再次返乡。但那不是简单的回来——这就是《奥德赛》的力量所在——经过一系列一个接一个吸引他的冒险经历，他才得以回来。他本可以很简单地回来。但他以一个好奇的人，他离开了家是为了发现能够吸引他的东西，当然也有威胁他的东西…… ——萨义德只有在演出中被注入了血与肉，音乐才是真实的。思想如果平躺在纸面上，只能是苍白的。无论在何处，我们打开这本书，巴伦博依姆和萨义德就仿佛站在我们面前，他们的思想，他们的激情，使他们的理论宛如音乐，使他们的问题鲜活生动。——彼得·布鲁克

作者简介

阿拉·古兹利米安，1998年9月任卡内基音乐厅高级总监及艺术顾问，并担任阿斯本国际音乐节以及洛杉矶爱乐的艺术总监。他主持了卡内基音乐厅谈话以及与一系列伟大音乐家的谈话。

精彩摘录

巴：政客和艺术家究竟有什么区别？如果掌握了妥协的艺术，发现各方能够妥协的领域，尽量使他们彼此靠近，并希望依靠正确的协议和正好的时间，使他们化解争端。能够这样做，政客就会做得很好，并且给人们带来好处。而艺术家的表现力正好在于他拒绝任何妥协——他需要有勇气。萨：政客是修补者。比起漫长的过程，他们对结果更感兴趣。他们想做的就是跨到下一个位置，并且说：“看看我们都做了些什么”；然而对一个知识分子或者艺术家来说，最重要的是让事情达到理想，没有任何妥协。你有想做的事情，你所关心的并不是取得了一点点的进步来获取少许的安慰，而这是政客们所需要的。问题是：有可能缩小两者的差距吗？这是个难题：政客的方法是否可以向艺术家和知识分子敞开呢？巴：“政治正确”这个词同时地意味着哲学上的不正确，因为它意味首妥协……萨：意味着妥协和服从。

——引自第37页

让你兴奋的不是你可以在公众面前演出，不是演出前后获得的掌声，更不是你可以穿着特殊的衣服走上舞台。让你兴奋的完完全全是因为你可以置身于一个曲目中，不受打扰，心无旁骛地将她从头到尾演奏完毕。对我来说，生命中再没有可与之相比的了。

——引自第33页