汉末以降,无论其地位如何,士人都处在一种旦夕祸福、动辄有杀身之虞的境地里。音乐之于他们于是有了特别的意义,它不再是宴享娱乐时助兴的工具,不再是颂君王祈天地敬祖先的工具,而更是士人逃灾避祸、安置精神的一种生存方式。这种悲哀而无奈的方式中包含了朝不保夕的迷惘和感伤,也包含了异常活跃、异常非富的自觉的哲学思索。那么,这种方式又是一种存在的方式。
一版序 3
再版序 6
第一章 六朝前音乐文化简述 8
第二章 魏晋风度与音乐 25
第一节 汉末以来士人的处境、心态与闻乐好哀之风 27
第二节 帝王好乐与音乐的雅俗之变 39
第三节 魏晋风度与音乐、药、酒的关系 54
第四节 陶渊明与无弦琴 104
第五节 清——独往之美 120
第三章 无限的向往 132
——魏晋六朝乐论研究 132
第一节 阮籍的音乐理论 132
第二节 嵇康的音乐理论 164
第三节《声无哀乐论》 180
第四章 阮、嵇乐论与老、庄音乐观的比较 201
第一节 老子“大音希声”论的分析 202
第二节 庄子的音乐思想 208
第三节 阮、嵇与老、庄音乐观的比较 215
第四章 六朝乐论与文论、画论、书论的综合研究 225
第一节 独与天地精神相往来 227
第二节 “山水以形媚道” 250
第六章魏晋风度与中国音乐精神 260
第一节 六朝音乐精神对古代琴曲题材内容的影响 260
第二节 中国音乐之“清” 298
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