内容简介

张远山，作家。1963年生，现居上海。已出版哲学专著、思想随笔、文学评论、长篇小说、寓言集、小品集、诗集十一部。海内外各种版本二十一种。曾获四届“《书屋》奖”。

作品目录

《寓言的密码》（先秦思想专著，42篇，180000字）
岳麓书社1999第1版，岳麓书社2001第2版；台湾晨星集团好读出版社2002
上卷 庄子寓言解构
一、开天辟地头一遭——浑沌凿窍
二、地老天荒的等待——抱柱之信
三、游刃有余的间世主义——庖丁解牛
四、对专制制度的影射权——畏影恶迹
五、盲人骑瞎马的赌博——魍魉问影
六、自残自弱的僵尸哲学——意怠免患
七、把人当猴耍的闹剧——朝三暮四
八、古今不变的两句骗人经——巫相壶子
九、巨人是如何变成侏儒的——轮扁议书（《东方文化》1999年第5期）
一○、诗人的强词夺理——知鱼之乐
中卷 韩非寓言解构
一一、中国第一刀笔吏出场——大瓠之种
一二、对帝王无用就该死——太公杀贤
一三、仁义之雄成了笑柄——襄公之仁（《东方》2001第11期）
一四、是非好恶惟上是务——齐桓衣紫
一五、猫捉老鼠的权力游戏——孟尝献珮（《东方》2002年第1期）
一六、世上最无私的奴才——和氏献璧
一七、为帝王代说丑话——龙有逆鳞
一八、独裁制度的最佳辩护——造父御马
一九、毫不矛盾的永恒冲突——自相矛盾
二○、顿悟对推理的可悲胜利——詹何度牛（《东方》2002年第2期）
二一、对想象力的肆意贬低——画鬼最易
二二、极端实用主义的艺术观——宋人为楮叶
二三、被独裁体制毁灭的天才——滥竽充数
下卷 诸子寓言解构
二四、反道德的道德高标——子贡赎人（《东方》2001第10期）
二五、狗肉铺前示众的羊头——两小儿辩日
二六、孔子对公孙龙的“支持”——失弓得弓
二七、冒充历史的诽谤性寓言——秦赵相约
二八、长短其说的纵横家——赎尸诡论
二九、言论是否永远无罪——唐鞅招杀（《八面来风》1999年第2期）
三○、愚人国的愚民道德——柱厉叔往死（《八面来风》1999年第2期）
三一、需要蠢材的时代产生的蠢材——五十步笑百步
三二、被命令堵死的人性升华之路——戎夷寒死（《东方》2001年第9期）
三三、一代贤相公报私仇——二桃杀三士
三四、对真相的双重掩盖——黄公好谦
三五、招牌堂皇的自恋狂——骆滑厘好勇
三六、自给自足的旷世惨剧——割肉自啖
三七、归属未定的永恒追逐——百姓逐兔（《八面来风》1999年第7期）
三八、无限向下的迁就——曲高和寡
三九、假如智叟来做总结报告——愚公移山
四○、谁是龙的传人——叶公好龙
四一、不二过的愚人——刻舟求剑
四二、好事者的悲剧——黔驴技穷
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作者简介

张远山，作家。1963年生，现居上海。已出版哲学专著、思想随笔、文学评论、长篇小说、寓言集、小品集、诗集十一部。海内外各种版本二十一种。曾获四届“《书屋》奖”。

精彩摘录

如果有人看见一队盲人牵着手排着整齐的队伍过马路，而另一些并非盲人的健康者手插在裤袋里络绎走过马路，就断定盲人群体比健康人群体更团结更有力，谁都知道这是荒谬的。盲人的牵手，表面看来似乎增强了群体的凝聚力，其实这种凝聚力假象之下的真正实质，却是个体因无能虚弱而急欲依附于外物。尤其是，如果为了保持这种可疑的凝聚力而拒绝让盲人复明，甚至为了凝聚力而故意把健康者摧残成盲人的话，事情就更加可疑。我相信，如果让盲人们复明，他们过马路时固然不再有手牵手的“团结”表象，但他们必将对使之复明的政治共同体更加感激，他们对帮助他们复明的政治共同体无疑能够做出更大的回报。如果一旦需要他们为国家利益而赴汤蹈火，其战斗力无疑要远远高于他们失明时的力量。只有当每一个独立自由的共同体成员因为获得独立和自由而发自内心地感激政治共同体对自己的恩惠，这样的凝聚力才是真正的凝聚力，而且这样的凝聚力比因为精神虚弱而寻求依附和庇护的“向心力”，无疑要强大得多。因为他们知道，一旦他们不誓死捍卫这个使他们享受独立自由的政治共同体，他们就可能重新回到过去的黑暗之中，丧失确保他们幸福欢乐的独立自由。而盲人们一旦明白自己的失明──误以为人民愚蠢到连这也不知道是最大的愚蠢──是由于民族大家庭的家长为了“团结”的表象而故意造成的，那么大难来时各自飞，必将是意怠们的唯一选择。

——引自第33页