骂街
吹牛
闹洞房
出殡
拜年
下湾
打赌
抓阄儿
打蛋儿
落棚酒
骂街补遗
吹牛补遗
一个村庄与另一个村庄
湾里的村庄
收麦
看青
场院
古槐与麦秸垛
磨道里的驴
老井
老碾子
地邻
砍草
卖菜
老宅子
年味
元宵的烟花
洗面筋
蒸蜊蛄
镟饼
龙须面
旋风
雨魔
看雨
听雪
蝈蝈儿
结柳儿
连绵雨
枣树
饭扑拉儿
麦结柳
蜂王
大懒
存善
传九
老根
福来
村生
无名氏
大水
二水
三水
四水
大算盘
二算盘
父亲
饼嫂
林秀贞采访手记
跋
没见过世面的庄稼人不会吹牛,而庄稼人一旦得见世面,吹牛的本事便
与之俱来。吹牛成了小码头村里人特殊的精神消费。因为这种消费是自给自
足的,所以生产的目的和消费的方式便多种多样,独具个性,千奇百怪。有
的纯粹是为了满足自己的虚荣心,有的却是为了博得众人一乐;有的是一种
复杂情绪的释放,有的是一种非分之想的放纵;有的是为了有目的宣传和炫
耀,有的是为了骗人或唬人;有的是为了实现心灵的自我补偿,现实中得不
到的东西,以虚拟的形式得到;有的是为了实现精神的自我刺激,打消自卑
心理鼓起生活的勇气
没见过世面的庄稼人不会吹牛,而庄稼人一旦得见世面,吹牛的本事便与之俱来。吹牛成了小码头村里人特殊的精神消费。因为这种消费是自给自足的,所以生产的目的和消费的方式便多种多样,独具个性,千奇百怪。有的纯粹是为了满足自己的虚荣心,有的却是为了博得众人一乐;有的是一种复杂情绪的释放,有的是一种非分之想的放纵;有的是为了有目的宣传和炫耀,有的是为了骗人或唬人;有的是为了实现心灵的自我补偿,现实中得不到的东西,以虚拟的形式得到;有的是为了实现精神的自我刺激,打消自卑心理鼓起生活的勇气…… 当吹牛处于原始状态自然生成、自由生长时,是村里人精神生活水乳交融的组成部分,虚也罢,假也罢,俗也罢,劣也罢,但大概是于己无害,于人无碍。不管怎么吹,这种行为总有几分可爱或别样的妩媚。但是,当那些有心人要运用吹牛达到超出精神消费的其他目的时,吹牛就变得福祸参半了。 一年秋天,康熙皇帝乘船沿大运河到京南一带农村私访。私访的目的是体察民情,了解农耕现状。这一天康熙扮作商人带两名“管账先生”在小码头下船之后,就察看了堤内堤外的庄稼,逢人便询问耕作收成的情况。当时村里的族长闻讯便带了两个人去接待几位造访的客商,攀谈中康熙皇帝点拨他讲讲当地农耕的天时地利和发展潜力,族长察觉来者不凡,便施展了吹牛的本领: “俺小码头村人均一亩地,河滩地就占三分,论地亩俺是邻村的一半儿,论收成俺是他们的一倍。你看俺这河滩地里的苞米,小垅内间种绿豆,大垅内间种红薯,一亩地里,苞米收两担,绿豆收两担,红薯收五十担,俺这一亩顶他们三亩;苞米随船南下,价钱比当地高一倍;绿豆做粉条,粉渣养肥猪,收入又增加一倍;红薯藏在地窖里,来年春天到城里卖,一斤又顶五斤的价钱,这样算下来一亩能顶六七亩的收入。你再看俺堤外的菜园子,开春用草墙挡北风,用草衫遮寒流,韭菜菠菜茴香小葱比别村儿早下半个月,夏天黄瓜西葫芦芹菜蕃茄比别村儿下得早、长得好、收得多,秋天冬瓜北瓜茄子萝I、大白菜比哪个村儿的都抢眼,俗话说一亩园十亩田,在别处只是口头上说说罢了,在俺村儿里真是能兑现。俺们村儿的菜顺着大运河,进京下卫,城里青菜行家家都抢小码头的鲜菜……” 康熙皇帝听这一番话觉着眼前一阵豁亮,它虽然明白这番话大大地言过其实,但也禁不住赞叹称奇,心里话,天下百姓都能像小码头一样,何愁国富民强!于是顺口说了句:“真该鼓励啊,如若三年能兑现,你们村子可二十年不纳皇粮国税。”P6-7
李清照的文学创作是非常丰富的。据《宋史。艺文志》记载,她著有《易安居士文集》七卷,《易安词》六卷,但这些著作卓已失传了。现在我们看到的李清照著作,都是后人辑录重...
“谁从婴儿的眼中窃去了睡眠?我必须知道……正午时分,孩童的戏耍时间已经结束;池塘里的鸭子沉默无声。牧童在榕树的树阴下睡去
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