金圣叹批评本水浒传金圣叹批评本水浒传前言

施耐庵编成《水浒传》，十之八九是在元代末年。由于印刷技术的局限，明初封建专制文化政策的限制，直到明嘉靖初年，《水浒传》方才由封建统治机构和贵族府第开始刊印，是为包括征辽、征方腊情节的百回本。嗣后坊间也刊行发售，版本繁多，文字上有繁、简两个系统，简本首先增添了征田虎、征王庆的情节，有一百二十回、一百十五回的本子，繁本除依嘉靖本新刊的百回本，也有加添了改写过的征田虎、征王庆两段情节的一百二十回本。在明代，《水浒传》并没有一个定本。
在明代临近灭亡的崇祯十四年(1641)，苏州的金圣叹刻印了《贯华堂水浒传》，自称是施耐庵的原本，楔子一回，正传七十回。对于嘉靖本七十一回以后的部分，他认为是罗贯中所续之“恶札”，宜是“横添狗尾”。
金圣叹自称得施耐庵原著之“古本”，实系捏造，从来罕有人信以为真。经过近世多位学者的比勘、考察，《贯华堂水浒传》实际上是截取万历年间刊行的容与堂本的前七十一回稍加修改而成。这样，它便没有了嘉靖本的梁山全伙受招安、征辽、征方腊的部分，也没有了万历本的《水浒全传》的征田虎、征王庆的部分。
然而，尽管如此，金圣叹的《贯华堂水浒传》出，却战胜了明代丛出的一切本子，流行有清一代，在近三百年的时间里，人们阅读的就是这个七十一回本。到了本世纪二十年代，才有小说史家发掘出了明代的《水浒传》的几种刊本，大约是出于重先、求全的心理，百回本、一百二十回本的《水浒传》才又重新印刷传世。这样一来，金圣叹的托古改制，特别是其书以。梁山泊英雄惊恶梦”作结，卢俊义梦中梁山一百单八个好汉全被嵇叔夜收捕处斩，便成了罪状。近数年虽然也有研究者重新评价金圣叹的功过，他所作的评点在中国小说美学上的贡献逐渐被肯定下来，但有些问题也还存在着争议。
一个问题是，金圣叹截取容与堂本《水浒传》前七十一回稍加修改而成其书，并非他真的有一个“古本”，事实是弄清楚了，但是，他这种托古改制的做法，使读者看到的《水浒传》没有梁山好汉受招安，征辽、征方腊的情节，是否完全没有根据呢?
《水浒传》并非一时一人之创作，它的成书有一个长时期出、相当复杂的历史过程。这个过程虽然已有许多研究者做过研讨，发表了许多论著，但由文献之不足，至今也还没有做出精细、消楚的描述，就连*早大致编成此小说的作者是谁，此小说初步成书于什么时代的问题，也还是有争议的。宋元之交刊行的讲史性质的《大宋宣和遗事》，中间叙述了宋江三十六人。梁山泺聚义始末”，末尾讲到后宋江从征方腊有功，被认为是初具水浒故事梗概之规模，但是，这也不能绝对保证嘉靖本以前或许未经刊行的《水浒传》，一定就有梁山好汉受招安、征方腊的情节，更不要说较为明显的乃明朝人所添加的征辽、征田虎和王庆的情节。
明嘉靖、万历间的文献学家王圻，阅览极丰，博闻多识，著有《续文献通考》、《稗史汇编》。在其后一部书的《文史门·尺牍类》里载有“院本”一条，原文说：
文至院本、说书，其变极矣。然非绝世轶才，自不妄作。……今读罗(贯中)《水浒传》，从空中放出许多罡煞，又从梦里收拾一场怪诞，其与王实甫《西厢记》始以蒲东遘会，终以草桥扬灵，是二梦语，殆同机局。总之，惟虚故活耳。

金圣叹批评本水浒传 内容简介

《水浒传》是民间无名作者同文人作家集体创作的成果，其成书经历了一个漫长的流传演变过程。《水浒传》描写的以宋江为首的农民起义发生在宋徽宗宣和年间(1119～1126)，因声势极盛，便在民间产生许多奇闻异说，流传中不断得到无名作者的加工增饰。施耐庵就是在长期民间传说、民间说话艺术和元杂剧水浒戏的基础上加工写定成书的。

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金圣叹批评本水浒传 作者简介

施耐庵（约1296～1370），中国元末明初作家。名子安，一说名耳。兴化（今江苏兴化县）人，原籍苏州。相传施耐庵是《水浒传》的作者。明嘉靖十九年（1540），高儒《百川书志》载："《忠义水浒传》100卷。钱塘施耐庵的本。罗贯中编次。"嘉靖四十五年郎瑛在《七修类稿》中说：此书为"钱塘施耐庵的本"。万历年间，胡应麟在《少室山房笔丛》中指出："武林施某所编水浒传，特为盛行。"今人一致认为施耐庵是《水浒传》作者。有关施耐庵生平事迹材料极少，搜集到的一些记载亦颇多矛盾。自20世纪20年代，江苏兴化地区陆续发现了一些有关施耐庵的材料，有《施氏族谱》、《施氏长门谱》和《兴化县续志》卷十三补遗载有《施耐庵传》1篇、卷十四补遗载有明初王道生撰《施耐庵墓志》1篇。据这些材料分析，施于元明宗至顺二年（1331）中进士，曾官钱塘二年，因与当权者不和，弃职还乡，回到苏州写作《水浒传》，追溯旧闻，闭门著述，悒悒不得行其志。还有的传说他此