内容简介

这些演讲是讨论美学的；它的对象就是广大的美的领域，说得更精确一点，它的范围就是艺术，或则毋宁说，就是美的艺术。

对于这种对象，“伊斯特惕克”（Asthetik）这个名称实在是不完全恰当的，因为“伊斯特惕克”的比较精确的意义是研究感觉和情感的科学。就是取这个意义，美好在沃尔夫学派之中，才开始成为一种新的科学，或则毋宁说，哲学的一个部门；在当时德国，人们通常人艺术作品所应引起的愉快、惊赞、恐惧、哀怜之类情感去看艺术作品。由于“伊斯特惕克”这个名称不恰当，说得更精确一点，很肤浅，有些人想找出另外的名称，例如“卡力斯惕克”（Kal－listik）。但是这个名称也还不妥，因为所指的科学所讨论的并非一般的美，而只是艺术的美。因此，笔者姑且仍用“伊斯特惕克”这个名称，因为名称本身对笔者们并无关宏旨，而且这个名称既已为一般语言所采用，就无妨保留。笔者们的这门科学的正当名称却是“艺术哲学”，或则更确切一点，“美的艺术的哲学”。

作品目录

全书序论 一 美学的范围和地位 1.自然美和艺术美 2.对一些反对美学的言论的批驳 二 美和艺术的科学研究方式 1.经验作为研究的出发点 2.理念作为研究的出发点 3.经验观点和理念观点的统一 三 艺术美的概念 A.一些流行的艺术观念 1.艺术作品作为人的活动的产品 2.艺术作品作为诉之于人的感官的，从感性世界吸取源泉的作品 3.艺术的目的 a)摹仿自然说 b)激发情绪说 c)更高的实体性的目的说 B.从历史演绎出艺术的真正概念 1.康德哲学 2.席勒，文克尔曼，谢林 3.滑稽说 四 题材的划分 1.艺术美的理念或理想 2.理想发展为艺术美的各种特殊类型 3.各门艺术的系统第一卷 艺术美的理念或理想序论 1.艺术对有限现实的关系 2.艺术对宗教与哲学的关系 3.第一卷题材的划分第一章 总论美的概念 1.理念 2.理念的客观存在 3.美的理念第二章 自然美 A.自然美，单就它本身来看 1.理念作为生命 2.自然生命作为美 3.对自然生命的观察方式 B.抽象形式在外在美与感性材料的抽象统一的外在美 1.抽象形式的美 a)整齐一律，平衡对称 b)符合规律 c)和谐 2.美作为感性材料的抽象的统一 C.自然美的缺陷 1.在直接现实中的内在因素仍然只是内在的 2.直接个别客观存在的依存性 3.直接个别客观存在的局限性第三章 艺术美，或理想 A.理想，单就它本身来看 1.美的个性 2.理想对自然的关系 B.瑶想的定性 一、理想的定性，就它本身来看 1.神性的东西，作为统一性与普遍性 2.神性的东西，作为诸个别的神 3.理想的静穆 二、动作或情节 1.一般的世界情况 a)个体的独立自足性：英雄时代 b)散文气味的现代情况 c)个体独立自足性的恢复 2.情境 a)无情境(无定性的情境) b)有定性的情境处在平板状态 c)冲突 3.动作(情节) a)引起动作的普遍力量 b)发出动作的个别人物 c)人物性格 三、理想从外在方面得到定性 1.抽象的外在因素，单就它本身来看 a)整齐一律，平衡对称，和谐 b)感性材料的统一 2.具体的理想与它的外在实在的协凋一致 a)主体与自然的单纯的、自在的统一 b)由人的活动而产生的统一 c)精神关系的总和 3.理想的艺术作品的外在方面对听众的关系 a)让艺术家自己时代的文化发挥效力 b)维持历史的忠实 c)艺术作品的真正的客观性 C.艺术家 1.想象，天才和灵感 a)想象 b)才能和天才 c)灵感 2.艺术表现的客观性 a)纯然外在的客观性 b)尚未展现的内心生活 c)真正的客观性 3.作风，风格和独创性 a)主观的作风 b)风格 c)独创性
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精彩摘录

艺术作品虽然不是抽象思想和概念，而是概念从它自身出发的发展，是概念到感性事物的外化，但是这里面还是显出能思考的心灵的威力，不仅以它所特有的思考认识它自己，而且从它到情感和感性事物的外化中再认识到自己，即在自己的另一面（或异体）中再认识到自己，因为它把外化了的东西转化为思想，这就是使这外化了的东西还原到心灵本身。

——引自第17页

我们只有在自然形象的符合概念的客体性相之中见出受到生气灌注的互相依存的关系时，才可以见出自然的美。这种相互依存的关系是直接与材料统一的，形式就直接生活在材料里，作为材料的真正本质和赋予形状的力量。

——引自第168页