光明学术文库·中国古典文艺学-艺术音乐-文化科教-太极之巅书单号

书刊介绍

光明学术文库·中国古典文艺学作者简介

胡经之(1933～)，原北京大学教授，现深圳大学学术委员会副主任、人文社会科学委员会主任、文艺美学博士生导师。在北大攻读文艺学副博士课程时，师从杨晦学文艺学，又随朱光潜、宗白华习美学，有志于融文艺学、美学于一炉。著有《文艺美学》、《文艺美学论》、《胡经之文丛》等。兼任中国文艺理论学会及中外文艺理论学会的顾问、广东省美学会长等。
李健(1964～)，安徽宿州人。文学博士，博士后。深圳大学教授。1986年7月毕业于阜阳师范学院中文系，留校任教。1987年9月至1988年7月，在复旦大学中文系学习，修完中国文学批评史专业硕士课程。2002年6月毕业于暨南大学文艺学专业，获文学博士学位。2002：年9月至2004年9月，在北京9币范大学中国语言文学博士后流动站从事博士后研究工作。2004年调入深圳大学文学院。中国古代文学理论学会会员，中国中外文学理论学会会员。主要研究方向为中国古典文艺学、文艺美学，著有《比兴思维研究》、《魏晋南北朝的感物美学》等。

光明学术文库·中国古典文艺学目录

前言**章绪论 **节中国古典文艺学的发生第二节诗与史第三节文艺学与哲学第四节范畴：中国古典文艺学的基本形态第五节感悟：中国古典文艺学的基本方法第六节中国古典文艺学的现代意义第二章文与道：形而上观念与文艺本体理念 **节文、文学和文章：文的意义辨析第二节道：从形而上观念到文艺学理念第三节 “夫文，传道而明心也” 第四节文与道：对社会现实的终极关怀第三章言志与缘情：文艺本质的双重规定 **节 “诗言志”的诗性阐释第二节 “诗缘情”：纯文学的本质的凸显第三节情志合一：有意义的趋同第四节情与志表达：文学的人文精神第四章形与神：艺术形象的审美创造 **节形神意义溯源第二节形与神的生命本质第三节 “意得神传，笔精形似” 第四节形神创造与艺术本真第五章言与意：言尽意与言不尽意 **节言、象、意的理性阐释第二节言不尽意：语言的困惑与文学理论的拓展第三节言尽意：语言表意的自觉性第四节言有尽而意无穷第六章文以气为主：主体创造的动力因素 **节气：从哲学范畴到文艺学范畴第二节浩然之气：一种奋发昂扬的主体人格第三节文以气为主：作家创作的主导因素第四节阳刚与阴柔：主体性情与美学风格第七章神思：“文之思也。其神远矣” **节 “神思”释义第二节 “精鹜八极，心游万仞”：神思的时空意义第三节 “志气”与“辞令”：神思开展的依托第四节秉心养术：神思的精神蓄养第八章应感之会：不以力构，风飞电起 **节 “来不可遏，去不可止” 第二节不以力构，风飞电起第三节随物赋形，当止乃止第四节应感之会与西方灵感第九章物化：审美创造的*高境界 **节 “庄周梦蝶”的启示第二节心斋：物化的心理机制第三节审美移情：物化的表现特征第四节物我互化：物化的*高境界第十章比兴：称名也小，取类也大 **节《诗》的传授、解读与比兴概念的提出第二节比兴作为一种艺术思维理论的生成第三节比兴思维与象征第四节比兴思维与隐喻第五节比兴思维与诗性语言第十一章法无定法：艺术法度之魅力 **节追问文学艺术的法度第二节别裁伪体，转益多师第三节 “死法”与“活法” 第四节法无定法第十二章知音：文学艺术的审美接受 **节知人论世第二节以意逆志第三节诗无达诂第四节 “六观”：通达知音的路径第十三章境、象、意：艺术意境的美学品格 **节艺术意境的生成第二节意与境会第三节意境的结构层次与审美特征第四节 “有我之境”与“无我之境”第十四章风骨：古典艺术的美学风范 **节风骨范畴的生成第二节气化风骨第三节 “骨气端翔，音情顿挫”：风骨的美感力量第四节风骨与崇高第十五章趣味：艺术的审美评判 **节味的审美理论的兴起第二节 “味外之旨”与“韵外之致” 第三节 “兴趣”与“意趣” 第四节 “味”与“韵”参考文献后记