内容简介

《现化社会与人》名著译丛R.尼布尔，美国当代最著名的基督教哲学家，一生著述甚丰，本书是他的代表作之一，系统阐述了他的伦理学和政治学观点。作者认为，在不可避免的人类分裂及冲突面前，集团主义的残酷，理性主义者和社会科学者的无能都加剧了人类经济斗争和政治斗争带来的悲剧，道德的人在这不道德的社会中能否生存下，成了我们当代面临的最大问题。

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作者简介

《现化社会与人》名著译丛R.尼布尔，美国当代最著名的基督教哲学家，一生著述甚丰，本书是他的代表作之一，系统阐述了他的伦理学和政治学观点。作者认为，在不可避免的人类分裂及冲突面前，集团主义的残酷，理性主义者和社会科学者的无能都加剧了人类经济斗争和政治斗争带来的悲剧，道德的人在这不道德的社会中能否生存下，成了我们当代面临的最大问题。

精彩摘录

　　道德主义者认为，个人以自我为中心的倾向能够逐渐被理性的发展与宗教良知的增长所克服，并且进一步认为这一过程的持续必然会在所有的人类社会与群体之间建立起社会的和谐。……他们没有认识到人的群体行为属于自然秩序的范畴，不完全接受理性与良知的控制，……也没有认识到当群体以其暴力剥削弱者时……都不会自己消失，除非同样也用力量去摧毁这种暴力。……　　现代教育家与道德主义者根深蒂固的错误，在于认为我们社会中存在着的诸多困难是由于社会科学未能同创造技术文明的自然科学一道长足进步。这种看法暗示了这样一种坚定的信念：在不久的将来，只要道德教育与社会教育的方法有所改进，人类的智力普遍提高，我们面临的社会问题就会得到解决。……阻碍社会的真正原因是“我们贪婪的私欲”……当自然科学克服了由无知所产生的因循守旧时，自然科学就获得了自由；但是，社会科学所遇到的因循守旧是产生于社会统治阶级的经济利益，而这些社会统治阶级一直都在竭力维护他们在社会中的特权。社会科学和自然科学在这一特点上的区别不容忽视。在社会领域中，完全客观地运用理性是不可能的。正是这些急于想提供给我们这一代人社会拯救方案的社会科学家，这些对懒散无知的人未能完全接受他们的智慧而感到失望的社会科学家，几乎在他们的所有言论中都表露出了中产阶级的偏见。因为在社会领域中，理性在很大程度上要受到利益的支配；社会中的不公正不能像教育家和社会科学家通常所相信的那样，单靠道德与理性的劝告就能够得到解决。社会的冲突是不可避免的，在这种冲突中只有用强力才能对抗强力。　　……历史中的世界，特别是人的群体行为中的世界，绝不是理性所能对治的世界。理性只能作为一种工具，它本身就要受到非理性力量的驱使。

——引自第5页

　　社会中的强制因素既是必要的，又是非常危险的，这一事实使达到和平与公正的整个任务变得异常棘手复杂。人类的历史，就是追求社会凝聚与公正的努力不断失败的历史，究其失败的原因，通常是由于完全致力于消除强制的因素，或者是由于过分地依靠强制的因素。……在所有道德因素与强制因素各种不同程度的混和中，社会未来的和平与公止不能只依靠一种社会策略，而是要依靠多种社会策略。……这是如此艰难，迫使我们不得不去冒险预言人类社会永久和平与兄弟友爱的理想只能是一个不能充分实现的美梦。这是作为个体的人通过其良知与直觉透显出来的想象的远景，但作为群体的人则永远不能实现这种远景。就像所有真正的宗教所想象的远景一徉，只能相对地接近，而不能在现实的历史过程中实现。这种想象力所具有的生气与活力衡量着人反抗其命运的程度，这命运将人的集体生活与灵魂所栖身的世界牢牢绑缚在一起。只有允许这种想象力超越其自身，这种想象力才能保存下来。但与此同时，历史与世俗舞台上的群体的人就必须使自己满足于一个更加有节制的目标。他所关心的未来的世纪不是按照理想的社会所创造的世纪，也就是说，他所关心的未来的社会不是一种无强制的充满和平与公正的社会，而是一种既有足够公正、又用尽量非暴力的强制来避免其共同事业陷入大灾难的社会。这一目标在浪漫主义者看来似乎是太过保守，但浪漫主义者们几乎没有认识到现代社会中存在着的危险，并且在处理人类群体的事务时轻易地高估了道德的资源，这就使浪漫主义者们希望达到的目标必然会成为海市蜃楼，可望而不可及。

——引自第17页