头目哈古-人物传记-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

头目哈古内容简介

台湾卑南族Kasavakan部落第六十九代头目哈古既是一位真正的部族领袖，也是著名的木雕艺术家，还是一个口述历史者。作者以一个社会学家的身份闯入了长期以来被人类学所占据的原住民领域，和头目哈古进行了长达一年多的日常交往和丰富对话，并以日记的形式如实地记录了哈古睿智的言行、原住民独特的文化传统及其在现代文明冲击下的困窘、无奈和坚持。
本书既是一篇人物传记，也是一本族群历史，更是一部独特的社会学的田野调查。由哈古对部族传统和历史的敬重、自信与承担，可以领略一个真正“领袖”的内在力量；同时，通过哈古这个既独特又边缘的人物，读者也许会拓展并加深对台湾的历史及现实的认识。

头目哈古目录

头目的关怀
序头目的呼唤——赵刚七访头目蒋勋
作着序
一访
两瓶马兰牌保特瓶米酒
现在年轻先不做
小米祭
槟榔与珠子
这些作品都还会走动
黑色幽默
二访
耶稣的手掌一定大
漂流木传火
黑熊与云豹
什么人的话不能相信?
kasavakan的由来
呼唤
公主与神鹿
吃一颗槟榔就会想到我
我才知道自己已经老花了
何尝不喜欢孤独
日本人做田野
三访
他是真正的头目
凤梨与木瓜
口水仗相机
都精神分裂了，还跳什么舞?
叶子的故事
玉米的由来
搔痒也用不到小指
老照片
寓言四则
因为你不用当头目嘛!
学者就会有很多的理论解释
nanai dourei
八掌溪事件也许不会发生
暑假结束
头目的花园
四访
小花的血
你们一定要依靠一个更大的文化
怪鸟dagalagao的故事
为什么原住民的钱存不下来?
我的外号叫麻袋
头目说不好意思
头目到台中
五访
猴子与穿山甲
三个身份与四个身份
真假乐园
菊花普洱与小米粥
伯劳
分享趁鲜
六访
老七里香枝
见证
证据
由不得我们留恋
inalidi
打电话给头目
七访
嘹望东南方的姊姊
我们都是在矛盾中工作
丰年祭
和那“无形的”相互震荡
故事要继续说下去
又一访
“又一访 ”小记
忘了钢盔的代价
大奶罩可以装钱
外来的影响
发祥地祭祖
风雨中从台东来的野生莲雾
附录：阅读头目的三件作品(与许莉青合作)
作品一：呼唤
作品二：老当益壮
作品三：说到重点

头目哈古节选

我晚上九点到的时候，头目正在继续刻他的牛车，旁有一老者相陪，自
称是头目的叔叔，喝了不少，和我说了很多话，但大多是断断碎碎，无法理
解。和他握手，他的手掌，特别是拇指，特别的厚实。头目一面工作，但也
不时回应老者的话，大多是安慰他的话，有时用卑南语，有时用普通话。
老者去买烟，回来一肚子气，因为碰到店铺老板娘的哥哥，跟他扬声说
他儿子读大学。头目安慰他说，没关系啦，没水准的人才会这样讲。读大学
?很多骗人的人都是读过大学的!如果他不会死，骄傲没有关系，但他也会死
啊!骂人家的小孩残障，以后自己的小孩也会残障。
杂货店老板娘的哥哥有一次用指责的口气对头目说，都是因为你没有带
头，这个部落才不团结。头目就和他说，社区的活动你自己都不参加了，还
有什么好说的呢?老汉没头没脑地回了一句，但我儿子念大学，比你的教育
程度还高。头目说到这里，苦笑地说，头目这个身份现在就只是让人批评的
对象。
问头目这个作品用的是什么木头?他说是牛樟。我说至少有五百年了吧!
他说不止，抬起头来从老花眼镜的上方看我一眼，接着说，原住民不会砍这
么老的树。没有用处啊!只有汉人才会为了经济利益，找原住民砍伐，等被
抓到了，又算是原住民盗采林木。汉人欺骗原住民是很厉害的，族人也有帮
汉人来骗自己人的。我打算以后刻一个族人脖子上系着一个算盘的形象。
但比较起来，外国传教士摧毁我们的祖先反而更可恶，因为汉人骗我们
，归根究底是因为我们自己贪汉人的物质小利，才被别人的高利贷套住了，
怪不得人。但传教士却是要摧毁我们的文化，让我们自己看不起我们自己的
祖先。
头目明显认为文化上的迫害远比经济上的剥削来得严重；他似乎是说有
些原住民误指了原住民的痛苦根源。头目说，宗教是破坏的*大力量，但我
也不是要批判他们，而是希望他们也要尊重别人的文化，我们也有我们祖先
的文化啊!我想在原住民中，我的想法是少数，因为大多数原住民已经被宗
教同化了。
当初教会动员了知本的卑南人还有本村的知识分子，群起向我头目父亲
施压，要他卖地好让教堂扩充庭院。这些知识分子都受的是日本教育，当老
师的居多。那时我父亲都想算了，但我坚决反对这一提议，才留下活动中心
的这一块地，作为现在族人的社区活动所在，要不然现在的活动中心一定是
教会的。
头目说他常常想像到一个原住民扛着一个巨大的十字架，压得他喘不过
气来的形象。但他决定现在不刻这些题材，免得别人说他小心 ……