世纪残照,千年熹微,所谓古今气运一大迁移者,其物是人非、阴紆阳惨之状,不可胜言矣。初,余迫于生计,栖身汴都。方尺陋室,蜷曲室碍。然环堵皆书,朝夕寓目,意志昂然,不改其乐。感百年苍黄,思返本开新,以吾中华文化之本体俱存于诗学之统系,大异西方诸国诸族,始首倡“中国诗性文化”之新理念,时值年少英发,撰《中国诗哲论》(即丛书之《中国诗学精神》)、《中国诗学人类学》(即丛书之《中国诗学原理》),及《中国诗性文化》三书,期深究天地万物之心,以明吾族吾民之性。其间困顿曲折,暮鼓晨钟,难与外人道。
……旧版凋蔽,诸本多不复见,承蒙友人相惜,佐以文集行世。遂乎校一过:复蒐集零丁,裒成一帙,是为《中国诗词之美》。此巧《中国诗性文化系列》之所由出也。
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文案依稀間,他記起,寒風凜冽,荒草古道之間,白衣赤馬,悠然而至。初見,他送他一壇美酒,不及相談,他給予他燦然一笑。他問他
巫鸿,于1987年获哈佛大学美术史与人类学双重学位。随即在该校美术史系任教,于1994年获终身教授职位。同年,受芝加哥大学聘请主
维多利亚文学与基督教传统研究 本书特色 从宗教角度研究维多利亚时期英国文学的传统由来已久,但19世纪研究的主导倾向是考察文学中的宗教因素是否符合维多利亚的道德规...
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"Oneofthegreatpoliticalworksofourtime,...thetwentieth-centurysuccessortoJohnStua...
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