金枝（上下册）-行业好书-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

内容简介

准确地说，《金枝》是现代人类学的奠基之作。自它问世以来，就受到了来自各方的质疑，但它出色地经受了时间的考验。时至今日，它仍是一部阐述巫术和宗教起源的权威之作。

《金枝》缘起于一个古老的地方习俗：一座神庙的祭司被称为“森林之王”，却又能由逃奴担任，然而其他任何一个逃奴只要能够折取他日夜守护的一棵树上的一节树枝，就有资格与他决斗，就能杀死他则可取而代之。

这个古老习俗的缘起与存在疑点重重，为此，作者目光遍及世界各地，收集了世界各民族的原始信仰的丰富资料，运用历史比较法对之进行了系统的梳理，从中抽绎出一套严整的体系，并对巫术的由来与发展作出子令人信服的说明和展望。

和其他专著有所不同的，《金枝》文笔清丽，义理明畅，对世界各地习俗娓娓道来，如数家珍，加上众多耐人寻味的观点和评论穿行其间，全书处处闪烁着智慧的光芒，而绝少呆滞和陈腐的气息，读来兴味盎然，令人不忍释卷。

作品目录

第一章森林之王第一节狄安娜和维尔比厄斯第二节阿尔忒弥斯和希波吕托斯第三节小结第二章祭司兼国王第三章交感巫术第一节巫术的原理第二节顺势或模拟巫术第三节接触巫术第四节巫师的发展第四章巫术与宗教第五章巫术控制天气第一节为公众服务的巫师第二节巫术控制雨水第三节巫术控制太阳第四节巫术控制刮风第六章巫师兼国王第七章化身为人的神第八章局部自然之王第九章树神崇拜第一节树神第二节树神具有造福于人的能力第十章现代欧洲树神崇拜的遗迹第十一章两性关系对于植物的影响第十二章神的婚姻第一节狄安娜是繁育增产的女神第二节诸神的婚姻第十三章罗马之王和阿尔巴之王第一节纽玛与埃吉利娅第二节国王是朱庇特的化身第十四章古代拉丁姆王位的嬗替第十五章橡树崇拜第十六章狄安纳斯和狄安娜第十七章王位的重负第一节国王与祭司的禁忌第二节神权与世俗政权的分离第十八章灵魂的危险第一节灵魂是人和动物体内的小我第二节灵魂离体与招魂第三节灵魂是人的影子和映像第十九章禁忌的行为第一节禁忌同陌生人交往第二节饮食的禁忌第三节禁忌露出面孔第四节禁忌离开王宫第五节吃剩食物的禁忌第二十章禁忌的人第一节酋长和国王的禁忌第二节悼亡人的禁忌第三节妇女月经和分娩期间的禁忌第四节战士的禁忌第五节杀人者的禁忌第六节猎人和渔夫的禁忌第二十一章禁忌的物第一节禁忌的涵义第二节铁器的禁忌第三节锋利兵器的禁忌第四节血的禁忌第五节头部的禁忌第六节头发的禁忌第七节理发的仪式第八节对剪下的头发和指甲的处理第九节唾沫的禁忌第十节食物的禁忌第十一节结和环的禁忌第二十二章禁忌的词汇第一节个人名字的禁忌第二节亲戚名字的禁忌第三节死者名字的禁忌第四节国王及其他神圣人物名字的禁忌第五节神名的禁忌第二十三章原始人类的遗泽第二十四章杀死神王第一节神也死亡第二节国王体衰被处死第三节国王在任期届满时被处死第二十五章临时国王第二十六章以王子献祭第二十七章神灵转世第二十八章处死树神第一节降灵节的化装游乐者第二节埋葬狂欢节第三节送走死神第四节迎夏第五节夏冬之战第六节春神的死亡与复苏第七节植物的死亡与复活第八节印度的类似习俗第九节用巫术招引春天第二十九章阿多尼斯的神话第三十章阿多尼斯在叙利亚第三十一章阿多尼斯在塞浦路斯第三十二章阿多尼斯的祭祀仪式第三十三章 “阿多尼斯园圃”第三十四章阿蒂斯的神话和祭祀仪式第三十五章阿蒂斯也是植物神第三十六章阿蒂斯的人身显现第三十七章西方的东方宗教第三十八章奥锡利斯的神话第三十九章奥锡利斯的祭祀仪式第一节民间流行的祭祀仪式第二节官方的祭祀仪式第四十章奥锡利斯的属性第一节奥锡利斯是谷神第二节奥锡利斯是树神第三节奥锡利斯是生育繁殖之神第四节奥锡利斯是死者之神第四十一章伊希思第四十二章奥锡利斯和太阳第四十三章狄俄尼索斯第四十四章德墨忒耳与珀耳塞福涅第四十五章北欧的五谷妈妈和五谷闺女第四十六章许多国家都有五谷妈妈第一节美洲的五谷妈妈第二节东印度群岛的稻妈妈第三节谷精表现为人形第四节谷物的双重拟人化：是妈妈，又是女儿第四十七章里提尔西斯第一节谷物收割者的歌第二节杀死谷精第三节以活人祭祀谷物第四节把活人当谷精处死第四十八章谷精变化为动物第一节想像谷精变化为动物形象第二节谷精变化为狼或狗第三节谷精变化为公鸡第四节谷精变化为野兔第五节谷精变化为猫第六节谷精变化为山羊第七节谷精变化为公牛、母牛或阉牛第八节谷精变化为公马或母马第九节谷精变化为公猪或母猪第十节简论关于谷精变化为动物形象的概念第四十九章古代植物之神的动物形象第一节狄俄尼索斯、山羊和公牛第二节德墨忒耳、猪和马第三节阿蒂斯、阿多尼斯和措第四节奥锡利斯、猪和公牛第五节维尔比厄斯和马第五十章神体圣餐第一节以新谷作圣餐第二节阿兹台克人的圣餐习俗第三节阿里奇亚的“曼尼”第五十一章吃神肉是一种顺势巫术第五十二章杀死神性动物第一节杀死神雕第二节杀死神羊第三节杀死神蛇第四节杀死神龟第五节杀死神熊第五十三章猎人抚慰野兽第五十四章以动物为圣餐的类型第一节埃及人和阿伊诺人的圣餐类型第二节带着神兽游行第五十五章转嫁灾祸第一节将灾祸转嫁给无生命物体第二节将灾祸转嫁给动物第三节将灾祸转嫁给人第四节欧洲转嫁灾祸的习俗第五十六章公众驱邪第一节无所不在的邪魔第二节随时驱邪第三节守期驱邪第五十七章公众的替罪者第一节驱除有形的邪魔第二节随时以轻舟、人、畜送走邪魔第三节定期以轻舟、人、畜送走邪魔第四节替罪总论第五十八章古罗马、希腊的替罪人第一节古罗马的替罪人第二节古希腊的替罪人第三节古罗马的农神节第五十九章墨西哥的杀神风俗第六十章天地之问第一节不得触地第二节不得见太阳第三节少女月经初潮时必须隔离第四节少女月经初潮时必须隔离的理由第六十一章巴尔德尔的神话第六十二章欧洲的篝火节第一节一般的篝火节第二节四旬斋篝火第三节复活节篝火第四节贝尔坦篝火第五节仲夏节篝火第六节万圣节前夕的篝火第七节仲冬节篝火第八节净火第六十三章篝火节的涵义第一节篝火节的一般涵义第二节篝火节的涵义——太阳说第三节篝火节的涵义——净化说第六十四章在篝火中焚烧活人第一节在篝火中焚烧偶像第二节在篝火中烧死人和动物第六十五章巴尔德尔与槲寄生第六十六章民间故事中灵魂寄存于体外的观念第六十七章民间习俗中灵魂寄存于体外的观念第一节灵魂寄附于无生命的物体第二节灵魂寄附于草木第三节灵魂寄附于动物第四节死亡与复活的仪礼第六十八章金枝第六十九章告别内米英中文对照主题索引
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作者简介

J.G.弗雷泽（1854-1941）英国著名的人类学家和民俗学家，认为“巫术先于宗教”的第一人，一生至为勤奋，著述甚丰。人们是这样评价他的：“将来后代评价我们这一代人的工作时，只要开出詹姆斯·弗雷泽的著作目录来，就足以驳回关于我们无能的指责。”在弗雷泽的众多著作当中，《金枝》一书最为知名，并使他在世界学术界获得了崇高声誉。